0046【丁小妹】（2/2）

但欲望是永远无法满足的，解决了穿衣吃饭，人们还想要更多，于是礼制也越来越繁杂。

因此，礼有两个特征和作用：

第一，礼必须解决人类的基本需求，否则就会礼崩乐坏。譬如大量百姓饿死冻死，谁他妈还愿意讲礼？谁他妈还守规矩？

第二，礼必须压制人类的穷奢极欲，否则也会礼崩乐坏。如果人人都不择手段满足欲望，必然损害另一部分人的基本需求，社会秩序将日渐崩坏。

所以，不管是朝廷的制度律法，还是仁义智信这种道德准则，又或者各种社会伦理观念，都是「礼」的不同表现和组成部分。

徐来听得津津有味，忍不住赞道：「此说甚有道理！」

「哪有什么道理？仁义礼智信是并列的，怎能把礼单独排在前面？」就连杨殊都无法接受。

另一位内舍生说：「你知道陈先生如何实现他的礼吗？他要搞均田，恢复井田制！」

「呃……」

徐来有些无语。

他能猜到李觏是什么想法，无非是让国家收回田产，然后平均分给老百姓。这样不仅实现耕者有其田，而且还消除了兼并带来的后患。

但明显属于异想天开。

因为人口是随时变动的，在人口不断增涨之下，就必须定期重新分配土地。这个操作太难了，没有任何一个政权能够做到。

任何一个！

王安石变法的时候，明显不相信这一套。

但他接受了李觏的「礼」，引申为变法的基本思想，即解决人的基本欲望、压制人的穷奢极欲——青苗法属于前者，市易法属于后者。

游船已经驶入菊湖，舫内的学生却越吵越厉害，围绕着李觏的学说争执不休。

丁正臣站出来打圆场道：「初春时节，菊湖美丽如斯，何不饮酒赏景、作诗相和？介之兄，你诗才卓绝，不妨一展才华。」

杨殊连连摆手：「徐三郎在，我哪敢献丑？」

梁文肃疑惑道：「三郎不止大义文章写得好，居然还精通诗赋？」

「哈哈，你是不知……」杨殊话到嘴边又憋回去，转而问徐来，「三郎，那两首诗能说吗？」

徐来点头：「可以。」

杨殊站起来说：「你们都不知道。去年冬天，徐三郎被余相公召见。因他没有正经学过诗赋，又说自己打算参加县考。余相公就问：县考题目为诗赋，你且作诗看看。你们可知徐三郎做得什么诗？竟让余相公惊为奇才！」

还有这种事？

众人都被勾起兴趣，催促杨殊赶紧说。

杨殊添油加醋道：「当年曹植七步成诗，徐三郎却是不假思索，当即提笔写了一首《新雷》。」

「诸君且听我吟来：造物无言却有情，每于寒尽觉春生。千红万紫安排着，只待新雷第一声。」

「如何？」

众人听罢，细细品味。

丁正臣连忙让小妹研墨，并双手奉上纸笔：「垦请三郎留下诗作。」

此前把徐来视为学渣的丁小妹，这才惊讶地重新审视他，研好墨汁赶紧送到徐来面前。

徐来笑了笑，挥毫把《新雷》全诗写出。

刚才没听明白的，纷纷过来看诗，继而连连赞叹。

「好诗啊！」

「若放在几十年前，当时还有行卷遗风，科举卷子又不糊名，徐三郎只凭此诗就能中进士。」

「好一个『千红万紫安排着，只待新雷第一声』。余相公看了，还不当场把三郎招进州学读书？」

「徐贤弟果然诗才不俗。」

「……」

丁小妹听到众人的赞誉声，盯着那首诗看了又看，再擡头看向徐来时，不由自主羞涩起来。

这位徐三郎，似乎比刚才更英俊了。

徐来得了众人赞誉，杨殊顿觉与有荣焉，继续说道：「当时我们坐船回清远，夜间行舟至胥口镇。三人作诗相和，以述志向、抒发胸怀。你们可知徐三郎又作出什么诗？」

有了刚才的《新雷》，众人更加期待。

杨殊走过去拿起毛笔，迅速写下那首《夜至胥口镇江上和杨十三郎、余六郎》。

【莫问前程几度秋，长歌一路到清州。少年当负拏云志，自许人间第一流。】

此时在场的都算是少年人，平均年龄大概只有二十岁。

他们读到「少年当负拏云志，自许人间第一流」此句，顿觉意气风发、热血沸腾，仿佛这首诗写出了他们的心声。

俺也是这样想的啊！

吾等州学士子，哪个不是人间第一流？

丁小妹再次看向徐来，又扭头看向梁文肃，心想：此前定是我眼花了，梁君哪比得过徐三郎？三郎眉眼之间器宇轩昂，因家中穷困吃不上肉，所以才这般面容消瘦。以后多吃肉便好。

接着又忖道：他好可怜啊，连襕衫都穿不起。我的零用钱很多，可以买衣裳送给他。该怎么送出去呢？