第536章 给你两个选择（1/2）
第1317章 给你两个选择
夏修听完以后，没有立刻评价，只是重新打量了一遍面前这个白虫秘教团的赞德。
从厄登嘴里说出来的白虫，确实和他此前接触过的那些欲肉分支有很大区别。
红获教会把大群锁在血契与反复重生里，伊瓦迪家族把几百年时间全砸在祖先纯度和亚恩转生上，猎手黑屋则早已把战争传统、黑帮秩序和地下产业揉成了一锅。
白虫密教团至少看起来则是顺眼多了一些，不过也只是顺眼一点。
密教团整活能力也不差，不然怎么整了菌网这抽象东西。
夏修忽然问道：「所以你这种第二阶级赞德，平时也要研究这些？」
厄登愣了一下，「看岗位。」
「我这种外勤监视人员主要学追踪、菌网调用、使魔培育，还有一些基础的血肉术。」
「真让我去研究圣典，我能看懂一部分，但要是涉及古代语法和高端弥母结构，我还是得找专业的人。」
他说到这里，又补了一句：「白虫内部也分得挺细。」
「搞生物奇术的就去搞生物奇术，做资本和产业的人去管产业，老家族负责维护自己的传承，外勤像我这种就负责跑腿、监视、接触和递消息。」
夏修笑道：「听起来比很多正规组织还正规。」
厄登：「这话您要是让教团里那些老先生听见，他们大概会挺高兴。」
「他们一直很讨厌别人把白虫跟山洞里那些只会献祭、吃人、喊祖宗名字的邪教混在一起。」
夏修看了他一眼。
「你们自己吃不吃人？」
厄登顿时卡了一下。
「————这个要看定义。」
夏修摩挲着下巴问道：「什么叫看定义？」
厄登：「活人肯定不随便吃。」
夏修：「尸体呢？」
厄登：「有些家族有自己的传统。」
夏修：「献祭器官呢？」
厄登：「有些术式会用。」
夏修：「放血之类的呢？」
厄登：「血肯定用。」
夏修点了点头，随后说道：「那你们跟山洞邪教的区别也没你说得那么大。」
厄登沉默两秒，认真解释：「主要区别在流程和目的。」
夏修看着他，乐了。
玛丽亚在鹿苑学院还得专门成立一个社团，试图打破别人对欲肉信徒的刻板印象。
白虫密教团虽然社会化程度高，但是抽象整活的内容还是必须保留。
欲肉分支自己一个比一个会给刻板印象提供素材。
「话说，你这样子的人，为什么会加入白虫秘教团？」
夏修随口问道。
厄登这次答得倒很快。
「家里本来就有关系。」
「我父亲那一代跟教团做过生意，后来我检测出对白虫共生体适配度不错，就有人问我要不要进来。」
「您想想，给资源，给术式，给工作，还能学点外面学不到的东西。」
他耸了耸肩。
「我当时也没什么特别远大的理想，就进来了。」
夏修挑眉。
「没想过升格成神？」
厄登脸上顿时露出一种「您是不是太看得起我」的表情。
「冕下，我只是个赞德。」
「教义允许人追求力量，不代表人人都得把自己当成下一任亚恩。」
「我能多活几年，身体别太早坏，工资按时发，现在再加一条————使魔别突然叛变。」
他说到最后，眼神不由自主地飘向旁边那辆还贴着夏修的老式轿车。
「————以前我的要求就这么多。」
夏修听完厄登这一路交代，心里也逐渐把伊瓦迪家族与白虫秘教团之间的关系理顺了。
两边看起来针锋相对，实际上根子很近。
都能一路追溯到古代所罗门尼传统，只是后来走上了两条完全不同的路。
伊瓦迪家族这一支，显然更接近民间保存下来的旧传统。
他们长期盘踞在潘诺尼亚乡村，把所罗门尼留下来的血肉术、祖先崇拜、本地塔尔托什萨满传统和家族血亲制度揉在一起，最后形成如今这种高度封闭的村落共同体。
家族高于个人，祖先通过血肉与记忆继续留在后代身上，阿库洛斯维持血统稳定，塔尔托什主持仪式。
整个社群再通过一代代繁育，把祖先留下来的遗传与灵性不断往后叠加。
他们甚至还想着把亚恩重新生出来。
荒诞归荒诞，这一整套逻辑却很完整。
更重要的是，伊瓦迪家族始终把这些东西留在自己的村庄里。
他们没有向外扩张的欲望，也不打算创建什么庞大势力。
血肉术服务于家族，资源服务于共同体，只要外面的人别来折腾他们，他们似乎也懒得主动插手外面的世界。
典型的乡村旧欲肉。
封闭、顽固、排外————还有点御宅族的味道。
伊瓦迪家族继承了所罗门尼派的「道」。
至于怎么个继承「道」，你就别问了，到时候一问一个不吱声。
白虫秘教团则走了另一条路。
夏修已经大致能猜到那条分化是怎么发生的。
白虫秘教团也是旧欲肉所罗马尼派的术士，只不过他们这一脉选择入世，紧追时代潮流。
古代所罗门尼术士进入潘诺尼亚以及周边地区的贵族宫廷，为那些家族提供各种服务与技术。
时间一长，他们自然与当地贵族同化。
他们继承了所罗门尼的圣典，也就是「术」。
可所罗门尼最初那套大群伦理，显然没能完整留下来。
术进入贵族体系以后，服务对象也随之改变。
强者保护共同体的逻辑，逐渐变成了家族保护自身地位。
血统从传承工具变成资格证明。
知识从大群共有的遗产，变成可以积累、交换乃至垄断的资产。
最后才有了今天的白虫秘教团。
他们比伊瓦迪家族现代得多。
有城市网络，有实验室，有公司，有资金，也有人脉和政治渠道。
他们愿意用现代生物学和奇术学重新解释古老血肉术，也愿意把能产业化的东西真正做成产业。
夏修稍微想了一下，便明白白虫为什么盯着伊瓦迪家族这么多年。
「这地方对白虫而言，简直就是一座活着的所罗门尼遗产库。」
古老塔尔托什传统。
特殊阿库洛斯。
完整保存下来的血亲体系。
古代血肉仪式。
甚至还有那个藏在庄园地下、持续扰动ARad场与EVE粒子的异常枢纽。
白虫秘教团手里或许掌握更多文献，也拥有更成熟的现代研究体系，可有些东西一旦断了血统，单靠圣典根本拷贝不出来。
伊瓦迪家族恰好就保存着这些东西。
所以白虫才会一遍遍派人来谈，能把整个家族拉进去最好。
实在不行，至少弄走一个活着的塔尔托什。
并且他们对于伊瓦迪家族生没生出亚恩非常感兴趣。
从白虫密教团的角度来看，这种想法甚至相当合理。
而伊瓦迪家族当然不可能同意。
他们看白虫秘教团，大概就是一群学了祖宗本事，却把祖宗那套东西拿去发财的异端。
白虫看伊瓦迪，多半又是另一种态度。
守着一整座宝库，天天拿来给几百口人治病和养马简直暴殄天物。
夏修想到这里，忽然觉得双方的关系还挺有意思。
算不上真正意义上的宗教死敌。
更像两个祖上来自同一个地方的远房亲戚，一个留在乡下守着祖宅和族谱，一个进城做大做强以后又回来盯上了老家的祖传家底。
双方都觉得自己才理解祖宗。
也都觉得对方走偏了。
属于是同祖异流了。
一边是所罗门尼传统落入乡村以后，与潘诺尼亚本土信仰、塔尔托什和祖先制度结合形成的旧欲肉共同体。
另一边，则是宫廷术士把知识带入贵族阶层以后，被血统政治、家族利益和个人升格重新塑造出来的新欲肉体系。
谁都看不起谁，谁也不服谁。
站在夏修的角度来看，结论其实更加简单。
两个都有毛病啊。
两份都得好好修理一下。
区别只在于先修理哪一个。
而现在，显然该从伊瓦迪家族开始。
毕竟连【拉娃塔】都快压不住棺材板了。
那位古老的高血救世者早已失去完整灵智，剩下的更多是一种覆盖血肉、大群与土地的庞大本能。
可就是这样一个理论上连「主动找人」都很困难的存在，这次居然硬生生拨动灵性，把他从前往南喀尔巴阡山脉的路上引到了赫维什州。
伊瓦迪家族里面发生的事情，显然已经碰到了她留下的某些东西。
夏修想到这里，便暂时结束对白虫秘教团的询问，转头看向厄登，脸上的神情也重新变得和煦起来。
「行了，大概情况我已经知道了。」
厄登心里刚刚松了一口气。
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