第143章 水稻是由中国传入日本，我说的！（1/2）

因为这是苏亦第一次出现在国际学术舞台上做报告。

同样也是日本学者第一次听到中国学者讲述关于稻作起源的专业学术报告。

这些数据，大部分都是首次在日本学界上公布出来。

由不得他们不震惊。

因此，报告会结束，提问环节就变得非常热烈。

不断地有学者举手提问，学生想要提问都很难被抽中。

这期间，宫崎大学的藤原宏志也被渡部忠世点起来提问。

苏亦感觉渡部忠世就是故意的，故意挑选对方。

因为他很清楚，苏亦有在私底下关注藤原宏志的研究成果。

没有出乎苏亦的意料。

藤原宏志的问题确实与他的研究方向有关。

「苏亦先生，在植物遗存的提取分析技术上，你目前在贵国所倡导的浮选法以及孢粉分析，是否存在一定的局限性呢！」

好家伙，不愧是日本考古界植硅体分析技术的先驱，一逮到机会就给自己的研究成果打GG。

同样，苏亦也意料到他会这么问。

于是，就笑道，「当然，任何一项技术的运用都存在局限性，就好比碳十四测年技术在考古学上的运用，它的测年数据确实存在一定的偏差。

于是，科学家们就开始利用树木年轮法，它的存在就可以矫正碳十四测年的数据偏差问题。

就因为浮选法的局限性，考古人员才把孢粉分析运用到考古遗存的提取之中。同样，我相信未来还会有学者发明出来更加合适的提取植物遗存的方法。

比如，藤原教授你现在正在从事的植硅体分析技术，我说的对吗？」

听到这话，藤原宏志有些愕然。

又只能点了点头，「是的，苏亦先生说的没有错，没有想到您还关注我的研究成果，太让我意外了。」

苏亦笑道，「您的成果非常好，我个人认为运用前景非常广泛，当然，目前受限于碳十四测年技术，植硅体的检测依旧有些困难，但未来随着碳十四测年技术的叠代，说不定这个问题就迎刃而解了呢。」

「苏亦先生也看好我这项研究吗？」

对此，苏亦给出肯定的回答，「当然！我非常看好！」

「谢谢，苏亦先生，非常感谢您！」

苏亦的话，让藤原宏志激动不已。

这个年代的他，跟前世不一样，他现在研究的植硅体分析技术，在学界看来就是一个鸡肋。这玩意在植物遗存的提取之中运用太狭窄了。

大部分遗址之中都很难提取出植硅体。

同样，容易提取植硅体的植物遗存，用其他方法也可以提取。

少量的植硅体，又没有办法用碳十四测年技术检测。

因此，他的研究成果想要推广出去，非常困难。结果现在，一个来自中国的少年，却如此肯定他的研究成果，不亚于伯乐发现千里马啊。

这一刻，藤原宏志突然觉得自己这匹千里驹终于被别人发现了。虽然发现他的伯乐只是一个来自于中国的16岁少年。

可他终究不是普通的16岁少年。

不是吗？朋友们！

这一刻，他恨不得向全场发出自己的呐喊声。

可是他克制住了。

然而，却因为这个插曲，让藤原宏志下定决心，未来一定要去一趟中国，他一定要跟眼前这位少年合作。

同样，有了藤原宏志这个插曲。

举手的学者也多起来了。

因为他们突然发现，眼前这场中国天才少年的学术报告会，对于他们来说，也是一个展示自己学术成果的绝佳机会。

要知道这一次前来听报告会的都是中日两国的顶尖学者啊，一旦能够在提问环节露脸，对于他们未来的学术生涯也大有裨益。

藤原宏志能够借机推广他的学术成果，他们也能啊！

不过遗憾的是，整个日本也只有一个藤原宏志。

但是，这帮日本学者太热情了。

明显超时了，还有人举手提问。

这个时候，作为主持人的渡部忠世只能开始控场了。

甚至，到了后面，就连中尾佐助都忍不住举手提问，他这样的重磅级学者，渡部忠世不可能忽略。

于是，他就把今天提问环节，最后一个问题让给他的老朋友中尾佐助。

中尾佐助，今年63岁，比他的合作者佐佐木高明都大了不少，也比渡部忠世大了不少，属于他们这帮人的老大哥。

他一来，就问道，「苏亦先生，刚才谷泰教授说你在上午的座谈会之中就关于东南亚的稻作起源问题给出自己新的观点，这个方面，你可以跟我们分享一下吗？同样，你对于中国水稻东传日本，有什么看法吗？」

中尾佐助是日本著名的植物学家，毕业于京都帝国大学农学部，曾担任大阪府立大学教授、鹿儿岛大学教授。

他狭义的专业是栽培植物学、育种遗传学，但他的研究领域十分广泛，从植物学延伸到了类似文明论的领域。其中，前面提及的「照叶树林文化论」就是他1966年率先提出来的。这个理论影响深远，被称为「战后日本的最大假说」，该理论认为日本文化的深层与照叶树林文化密切相关，探讨了日本文化与亚洲大陆文化的联系等。

后面，有了佐佐木高明、上山春平等人的加入，继续完善这个理论。

一开始，苏亦本来以为他会站出来提及「照叶树林文化论」的相关问题，没有想到这个问题被佐佐木高明提及，他却对水稻传播途径感兴趣。

对方看似两个问题，实际上，就是一个问题，还是离不开「照叶树林文化论」的范畴。

对于东南亚水稻起源问题，苏亦上午在东南亚研究中心的时候，就已经给予说明，再一次回答对方，就显得轻车熟路，驾轻就熟。

苏亦从自己的学术主张稻作起源「华南说」开始论述，东南亚的水稻就是从长江中游洞庭湖一带南传到达东南亚，并且给出新的路径，主要靠南方发达的水系以及海洋。

那么水稻东传日本呢？

是什么途径呢？

日本学界，目前有三种说法。

第一种，就是华北说。

日本学者浜田秀男在1935年提出了与华北说相关的观点，其最初依据是远古时代日本列岛只有粳稻而没有籼稻这一事实，认为粳稻和籼稻都起源于长江中下游，粳稻耐寒，所以只有粳稻能够向北传播，并在传播过程中经由朝鲜半岛传入日本列岛。

虽然浜田秀男本人在1968年改变了想法，但日本许多考古学家仍然坚持这一主张。

第二种，就是华中说。

日本农学家安藤广太郎首倡类似华中说的「直传说」，他认为日本的稻作是由中国江南一带传过去的。1954年，安藤氏在与日本著名育种学家盛永俊太郎的对话中，谈到了「直传说」的三个根据，包括苗族曾生活在江淮一带、日语「稻」音与江南吴语「稻」音等的相似性以及东海洋流情况。

第三种，就是华南说。

20世纪六七十年代，在「照叶树林文化论」以及「东亚半月弧」概念和稻作「阿萨姆·云南起源说」的背景下，「南方说」（华南说）受到学术界的瞩目。

可以说，提出这个问题的中尾佐助和前面第一个提问的佐佐木高明以及渡部忠世都是这个观点的推动者。

某种意义来说，苏亦也是。

至少在他还没有说出自己学术主张的情况之下，大家都默认他是的。

谁让他旗帜鲜明的提出稻作起源「华南说」呢。虽然他的「华南说」把中国华南地区以及华中地区都差不多囊获其中。

这一刻，所有人都等着苏亦的回答。

对此，苏亦也没有过多思考，就说道，「目前贵国学者，都普遍认同，本国的水稻是由我国传入的，只不过在传播路径之中存在着争议。实际上，不管是华北说、华中说乃至于华南说，我个人认为，都有一定的道理。」

听到这话。

在场的众人都有些不淡定了。

好家伙，小小年纪你就是端水大师了。

这是来他们日本，主打一个谁都不得罪吗？

小小年纪，就这么讲人情世故吗？

就连渡部忠世脸色都有些古怪，他本以为苏亦会赞同中国水稻东传「华南说」，没有想到他三个都赞同，少年，你这是在搞事情啊！

事实证明，苏亦真的不是端水。

中国水稻东传日本，这三个传播路径，谁也不能百分之百的确定，别说79年，就算是89年，或者是99年乃至于09年，这个问题都没有办法确定下来。

考古学的认知都是随着考古材料的不断发现而不断的更新。

在前世，国内学者，各种学说的支持者都有，而且都是相应的大学者。

于是，对于他这个问题。

他也给出自己的阐述。

「得知我被选入访日学术代表团之后，关于水稻东传日本这个问题，我就一直在做相关的思考，同样前些日子我也就这个问题跟渡部忠世先生有过探讨。」

这话一出来。

渡部忠世心中就忍不住吐槽，你瞎说，你没有，你骗人。

然而，这个时候，他也只能乖乖的听着。

「如果仅仅从地理位置来看，远古时期，造船和航海技术都不发达。这种情况之下，要是从中国大陆到日本岛，很大可能就是生活在我国华北和华南沿海一带的人们。

因为，从我国华北地区经过陆路进入朝鲜南端再通过对马海峡到达贵国北九州，这应该是一条最便捷也是最安全的信道，因为它不需要在浩瀚的大海长时间的漂泊。

当然，从我国大陆到贵国，并非只有一条道路。

从山东半岛经水路到朝鲜，也可以进入贵国诸岛。

此外，从我国福建、台湾经琉球群岛到贵国，这一条路线也是行得通的。

最后，从我国江苏、浙江沿海一带出发，直接走海路，也没有问题。

因此，我认为，稻作传入日本绝不是一次完成，而是在相当长的时期内，通过多条路线，有意或无意，直接或间接完成的。

要绝对肯定只有一条路线，或者要明确指出哪条才是最早的路线，恐怕都是不可能的。

因此，我认为三条路线都是中国通向日本的稻米之路。

当然，要论述，肯定不能泛泛而谈。

我简单的了解一下我国山东半岛、辽东半岛、朝鲜半岛和贵国九州的生态环境、稻谷的地域分布和年代串行，尤其是山东栖霞杨家圈和朝鲜、贵国出土的稻谷品种均属粳稻。

于是，稻米之路可以是从长江下游→山东半岛→辽东半岛→朝鲜半岛→日本九州再到本州这样一条以陆路为主，兼有短程海路的弧形路线，以接力棒的方式传播过去的。这是一条非常便捷的道路，那么我就否认华中以及华南两种说法了吗？

并没有！

以河姆渡及其后续者为代表的长江下游的新石器文化的若干因素，也可能影响到史前日本。如绳文时代的玉块、漆器，以及稻作的萌芽，弥生时代及其以后的干栏式建筑，都可从长江下游找到渊源关系。

根据我个人的了解，贵国弥生文化与我国江南文化之间是存在极深的渊源关系。

这一点，可以从河姆渡文化时期出土的玉玦、漆器等方面分析，在公元前四五千年就

有可能传入贵国，当然，根据现有的材料分析，稻作农耕传入朝鲜和日本，最有可能在公元前十世纪前后。

这个方面，贵国学者已经有相关的论述。

我就不不多赘述了。

但是，古代日本对江南文化的吸收，也可以从三角缘神兽镜去论述。

当然，这有些跑题了，不再此问题的回答之列。

那么最后说到「华南说」。

琉球群岛是我国台湾和贵国九州岛之间的天然跳板，福建和台湾在3000—4000年前已有稻谷遗存，稻谷完全有可能在3000年前从这条路线传入日本，这一点，从语言学、

民俗学、宗教信仰及照叶树林文化等角度都可以进行论证。

我相信，中尾佐助先生您本人和佐佐木高明先生，都是支持稻作东传华南说」的，对吗？」

本章未完，点击下一页继续阅读。