第875章 第九识·阿摩罗识（2/2）

佛家的修行者又探索出了第七识一一末那识。

「末那识」的概念起源于阿弥陀佛和徐甲，在佛祖降生之后得到了完善。

末那识的诞生扩宽了佛家修行者的前路，同时也将「我执」的概念深深烙印在了佛家的修行体系中。不追求外在修为的提升，而是将「我」这个概念巩固到极致。

纵使是经历了无数次转生，最初的「我」依旧能够保留下来，并且随着时间的推移逐渐觉醒前世的记忆。

这就是末那识，我执识。

一种无论清醒、睡眠、亦或是无意识状态下都永远不会中断的「自我认知」。

与之对应的，则是由众生潜意识构成的识海一一阿赖耶识。

然而到了摩诃迦叶的那个时代，池又创造性地提出了「九识说」。

摩河迦叶将汇聚了众生潜意识的阿赖耶识视为「染」，是众生迷茫、困顿的根本。

当众生不再迷茫、困顿……

当阿赖耶识的「染」变成了「净」……

摩诃迦叶所设想的第九识一一阿摩罗识便正式打开了。

得益于这种特性，摩诃迦叶又将阿摩罗识称为「无垢识」、「佛性根源」。

一一无垢无净、无我无执。

一众生即我，我即众生。

一佛有万相，万相皆佛。

那是一种「众生皆佛」的无上境界，是独属于佛家的「大罗金仙」。

当万物与我合一，当我就是万物的时候，难道还不能算是「大罗金仙」吗？

「等等……难道摩诃迦叶真的打开了无垢识？」

像是突然意识到了什么一样，须菩提瞳孔剧震的惊呼道。

时至此刻，须菩提才终于隐约意识到，摩诃迦叶的种种选择或许是因为看到了比自己更加遥远的未来？阿赖耶识的「染」与阿摩罗识的「净」，其实是相对的概念。

就比如说须菩提自己，他就一直不认为阿摩罗识有资格被称为第九识。

须菩提一直坚信，摩诃迦叶所追求的阿摩罗识，不过是另一种状态下的阿赖耶识。

一统一芸芸众生的潜意识，统合人心所向，将那些纷繁复杂的众生欲念化为纯粹的「净」。姑且不说这种可能性是否存在。

单单就说一个最基础的，谁来充当那个统一的「净」？

当万物众生只有一个思想、只有一个意志、只有一份共同的向往时，那的确达到了「众生皆佛」的无上境界。

可那个「佛」是谁？

亿万生灵的人心所向又是什么呢？

更重要的是，抹杀了个体之间的差异性之后，拥有同一颗心灵、同一份意志的他们，真的还是自己吗？「摩诃迦叶那个疯子！」

「他居然敢用自己的意志去统一众生的潜意识！？」

「用末那识去感染阿赖耶识，用自我意识去主宰众生意识，你这家伙果然早就已经疯了！」死死的盯着那株七宝妙树，须菩提忍不住咬牙切齿的咒骂了一句。

抛开所有表象不谈，那株七宝妙树所呈现的「人心所向」，不正完美契合了摩诃迦叶的理念吗？町月票匈翻/旷蜘推荐票翻翻