第1171章 玛尔斯（下）（2/2）
所以，到底能不能穿装备，穿什么装备就要掰扯很长一段时间了。
穿不穿装备还会影响以后，随着未来人口的持续增加，更多的优秀者会出现，这毫无疑问是由人口数量决定的。总不能现在的试练者能穿戴装备，当这些后来的优秀者对前者产生压迫、追赶时，一纸令下，让其进行无甲试练吧？
先发优势体现的淋漓尽致？
公平何在？
还要点脸吗？
说的过去吗？
穿甲的话，穿什么甲？
这也是个好问题，因为不同的甲代表着容错率的高低，这决定了试练的难度。
而佩甲与无甲还会牵扯到另外的问题，武技、战阵的问题等等。
如果有战阵的话，低级位的时候直面三个放血鬼注定是扯淡的，马雷基斯被三个放血鬼包夹都吃不住，所以，走位是注定的，而有战阵的话，走位代表着阵型被破坏。
而佩甲与无甲不同状态时，直面一个放血鬼的武技也将注定不同。简而言之就是重甲能采取硬抗、换命的打法，无甲就要讲究身法了。
另一个就是近战武器了，虽然可以采用统一的混动武器，也就是配有链锯系统的魔法
武器，但不同的流派有不同的武器，不同的长短，这代表着有不同的标准、舍弃与革新。
说到武器，那考核要不要加入远程武器？
远程火器是弓箭、劲弩，还是其他的火药武器或是雷射武器，是连发的，还是单发的，射击目标是谁？怒妖，还是纳垢系的苍蝇？还是奸奇系那些能做出突破物理常规机动的存在？
面对大魔那些存在时，能否使用远程武器？
施法者们的对战目标是谁？
这都是问题，而这些问题是系统性的问题。
但好在达克乌斯不需要去处理这些问题，他不需要操心这些问题。他要做的很简单，就是画个圈，然后牵头，让大家参与进来，采集更多数据的同时，不断优化出一个大家都能接受的标准，设置一个平均值。
他就像一个站在河岸上的人，不需要亲自下水去摸每一块石头，只需要画出河道，让水自己找到方向。
让精灵进入一个人人如龙、如虎的伟大时代！
而阿里斯这位技艺出色的战士，自然也要成为其中一员。
这也是通过另一个方式让阿里斯重新焕发活力的方法。
对了，建设这套体系的过程中，还有另外一件非常重要的事情需要达克乌斯插手。
哲学！
哲学会影响认知吗？
会！而且影响得非常深。
哲学不只是『一套想法』，它更像是一副认知的透镜，甚至是一套思维的操作系统。
信什么、假设什么、认为什么是『根本的』，会直接决定注意什么、忽略什么、如何分类、如何解释、如何推理。
一个人偷面包：是『贪婪』（赫琳德式解释）？是『生存权被剥夺』（社会批判）？
是『道德败坏』（传统伦理）？还是『神经机制异常』（还原论）？
哲学决定了往哪个方向追问，也决定了会在哪里停下。
哲学是一个社会的底层逻辑，是框架，是法律体系存在的基础。
所以，创建一套哲学标准是非常重要的，这影响了精灵看待神的方式，以及看待那些恶魔的方式，要知道，虽然训练场中的恶魔不会造成物理伤害，但是有精神伤害的，恶魔的样貌，散发的气息，都会对试练者造成影响。
那种影响不会留下伤口，却会在记忆里留下烧灼的痕迹。
如果哲学决定认知的方向，那么没有统一哲学的精灵社会，在面对混沌与恶魔时，将是一盘散沙，每个人看到的东西不同，恐惧的东西不同，投降的阈值也不同。
一套哲学标准，不是用来禁锢思想，而是用来统一认知的坐标原点。让每一个精灵在面对恶魔时，至少知道「我该往哪里看」、「我该警惕什么」、「我为什么不能屈服」、「对面到底是个什么东西」。
哲学不能直接挡住恶魔的爪子，但它可以决定精灵的内心是否有一座『预先建好的堡垒』。
而有了统一的哲学框架后，可以做到分类、解释、归因与终点。
精灵能迅速判断眼前的恶魔属于哪一类欲望的具象化，从而知道该调动哪种内在抵抗。恶魔的气息与样貌不再是『不可名状的恐怖』，而是『已知威胁的某种变体』。
未知产生恐惧，已知产生应对。
当精灵产生动摇时，哲学告诉他一「这不是你的真实想法，这是它注入的欲望。你的欲望与它的诱惑是两回事。」
哲学更是划定了『可以思考到哪里为止』的边界。越过这条线的东西，不是『值得探索的未知』，而是『必须抵制的污染』。
要知道恶魔是有精神攻击的，而且是有三个层次的。
第一个层次是最基本的，也就是感官侵蚀。恶魔的样貌、气息、声音直接冲击感官，色孽恶魔的麝香与低语、恐虐恶魔的血腥味与怒吼、奸奇恶魔的万变低语。
精灵陷入本能的恐慌或迷醉，丧失判断力。
第二层就开始邪门了，欲望共鸣。恶魔通过精灵自身的欲望『勾线』，让精灵在内心产生短暂的认同「它说的好像有道理」「它展示的好像是我想要的」。
精灵开始自我怀疑，甚至主动向恶魔的逻辑靠拢。
第三次就是身份解构了。
恶魔质询精灵最根本的信念：「你为何而战？」「你的神真的存在吗？」「你的道德不过是另一种欲望的伪装。」
若没有哲学根基，精灵会陷入虚无，失去战斗意志，甚至当场屈服。
而达克乌斯推动创建的『认知基准体系』，本质上是一套缺省的哲学判断模板。
阿萨提是欲望女神，色孽是欲望的混沌神。
区别在哪里？
在新时代的教义中，阿萨蒂的欲望有边界：她鼓励放纵，但最终目的是「维持耶恩律的平衡」—欲望是工具，是能量，不是终点。
色孽的欲望无边界：祂要的是欲望本身无限膨胀，直至吞噬一切。
哲学标准明确告诉精灵：「你可以在内心承认欲望的存在，但你必须知道欲望服务于什么。如果它服务于虚无，那就是色孽：如果它服务于平衡与秩序，那才是阿萨提！」
恐惧的『命名法』。
当精灵面对恐虐恶魔时，哲学标准要求他默念：「这是愤怒的具象化，愤怒本身不是罪，但我不能让愤怒替代我的判断，我的愤怒服务于保护，而非毁灭！」
命名即控制。
给恐惧一个名字，它就从『不可名状的恐怖』降级为『已知的威胁类别』。
诱惑的『溯源法』。
当色孽恶魔低语时，哲学标准要求精灵问自己：「它给我的诱惑，是我原本就渴望的，还是它临时注入的？」
如果是原本就有的，那属于自身欲望。
如果是临时注入的，那就是外部污染，必须立即切断，回忆自己最坚定的『哲学锚点』，比如我为何成为战士？我在守护谁？
虚无的『终点线』。
奸奇恶魔最擅长的，是让精灵觉得「一切都没有意义」「所有信念都是骗局」。
哲学标准设置了一条不可逾越的终点线：「你可以质疑方法，但不可以质疑存在的必要性。你可以怀疑神的动机，但不可以怀疑精灵存续的价值。」
越过这条线的思考，不是深刻，而是投降。
哲学体系的存在更是能减少潜在的邪教徒————
所以，哲学————就是精神抗性。
（周末没有，有事。周一这段结尾，开最后一章了）