第139章 经典辩题（1/2）

卢璘轻轻拉动了桌角垂下的一根细绳，绳子末端的小铜铃发出声响。

不多时，一名衙役快步走到号舍外。

「何事？」

「交卷。」

衙役有些意外，和卢璘确认了一句：

「第一场，现在就交？」

这才过去多久？满打满算，一个时辰都不到。

往届院试，不是没有提前交卷的，可从未有过这么快的。

卢璘点了点头。

衙役不再多问，接过考卷，用白纸糊住了写有考生信息的卷头。

临走前，还是按规矩交代了一句。

「考生可在号舍内休息，也可前往厕号，但切勿喧哗，不得打扰他人。」

卢璘颔首示意，却没有动。

重新闭上双眼，调整呼吸，默默恢复消耗的才气。

时间一点点过去。

当号舍外传来「第一场毕，收卷」的唱喏声时，整个考场都响起了一片如释重负的叹息。

不少考生冲出号舍，直奔厕号，更多的则是拿出家人准备的食盒，狼吞虎咽。

卢璘这才睁开眼，体内的才气已然恢复圆满。

他没有起身，从行囊里拿出两张李氏烙的干饼，就着水袋里的清水，不紧不慢地吃了起来。

..........

不多时，第二场考试开始的钟声响起。

所有考生也早已回到自己的号舍等候。

半空中，第一场的考题散去，新的字迹缓缓浮现。

「《诗》云：「天生烝民，有物有则。」

「而《书》曰：「人心惟危，道心惟微。」

「既言天道有序，何以人心难测？」

题目一出，刚刚才缓过一口气的考场，哀嚎声比第一场时还要响亮。

「天道」与「人心」的对立，这是儒学经义中最为经典的辩题之一，也是最难写出新意的题目。

「天生烝民，有物有则」，意思是上天生育万民，万事万物都有其规律。

「人心惟危，道心惟微」，意指人心充满了私欲而危险难安，而天理道心却精微难明。

这两句经文，一边强调天理井然有序，一边又警示人心险恶难测，本身就充满了矛盾。

考官出此题，其一，是想看考生如何矛盾的经义中自洽其说。

其二，也是更深的一层，是想考察考生对于儒学内核的性善论与工夫论，到底有何等程度的把握。

寻常考生答这题，最容易犯的错误，便是空谈「天人合一」。

片面地强调人性本善，却忽略了现实中人性的复杂与幽暗，最终流于空疏，拿不出具体的修身之法。

这题，对别人不好答。

但对卢璘而言，却是正中下怀。

这道题的内核，与《圣策九字》中关于「慎独」的阐述，几乎是异曲同工。

以慎独修身之法，来化解天道与人心的矛盾，再合适不过。

卢璘略作思索，一篇完整的策论已在胸中。

他再次提笔，蘸满浓墨。

这一次，没有丝毫停顿，笔锋直落纸面。

「天以阴阳化育万物，故『有物有则』；人以私欲蔽其本心，故『惟危惟微』。然则《学》言『格物致知』，《子》谓『求其放心』，正为去人欲以全天理。是知天道不欺，人心自扰；克己复礼，则危者安、微者着矣。」

开篇，直击要害。

先是揭示了矛盾的根源所在：并非天道有亏，而是人心被私欲蒙蔽。

而后直接给出解决之法：通过「格物致知」「求其放心」的修身功夫，去除私欲，回归天理。

如此，危险的人心便能安定，精微的道心便能彰显。

立论既定，接下来便是层层深入的阐述，将「慎独」的功夫，化为统一矛盾的路径。

「《易》曰：『一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。』天理昭昭，其本为善，此万古不易之理。然『仁者见之谓之仁，知者见之谓之知』，人心观道，各执一端，遂生偏颇。」

天理本身是绝对的「善」，但人心在认知天理时，会因为各自的局限性而产生偏差，这就是「危」的开始。

「然《书》亦云：『人者，天地之心也。』此言人虽有私欲之蔽，却自有复归天理之能。

此能，存于戒慎恐惧之中，存于主敬涵养之内，存于穷理尽性之末。」

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