第四百四十四章一把佛器匕首（2/2）

传说菩提达摩到来之后，于少林寺静修，成为一代禅宗祖师。他把自己的「心法」传给了慧可，慧可又传给僧灿和道信，后又传给弘忍。

相对而言，中土的人们更接受禅宗，因为禅宗的「静虑」符合国人的中庸之道的心性。

而密宗虽然饱受争议，但是它在少数民族地区发展得很快。

「密宗的很多佛器都是用人体部位制作而成，比如密宗的阿姐鼓，是用的好人家人品很好的一男一女两个孩子的头骨制作鼓架，用纯洁的、听不到说不出污言秽语的女孩子的皮作为鼓面。为了让这个女孩听不到说不出污言秽语，会割掉她的舌头，刺聋她的耳朵，以保证她的纯洁。」

「听到阿姐鼓，仿佛在静谧中能听到不会说话不能听音的小女孩深深的叹息。」

「因此，密宗上从人身上取材制作佛器是很常见的事情，虽然这样做很残忍，但是信教的人却都愿意为之奉献自己，并且以此为荣。」

密宗的很多佛器上都带有人骨装饰，比如金刚杵、贡嘎刀等等。

正拿着匕首在仔细观察的吕松听完之后，赶紧把匕首放回托盘：「我去，这个匕首上不会也有人骨什么的吧？太恐怖了。」

「一般人的人骨是不配作为佛器的装饰的，你想奉献自己都没那个资格的。大多数人骨都是得道高僧奉献出来的，这样的人骨佛器才会被认定为有效佛器。」

「得道高僧的人骨也是可怕的啊！我问一下，这个匕首上有没有人骨啊？」吕松小心翼翼地问道。

「有，在匕首的丝绦下挽着的这个结就是用人骨制作而成的。」

「我去，我去，我，哎呀，我……」吕松乱蹦乱跳嘴里不知所云。

然后他一溜烟跑到叶元身后：「这个匕首真的是很邪门啊，是吸过血的有人骨的匕首，可怕可怕。」

「你不用这么胆小了。这个佛器是自在娑婆匕首，它代表的意思是大千世界中自由自在的意思。」

「『娑婆』是梵语的读音，中文的意思是『堪忍』。」

「『娑婆世界』也称之为『忍土』，是三千大世界的代称。三千大世界的芸芸众生在十恶中生存，要能忍受那些苦难而不被恶所改变。跟出淤泥而不染的意思很接近。」

「密宗佛教中，有『大日如来』、『金刚持』、大威德金刚等。」

「大威德金刚」也可以称之为"大威德怖畏金刚"，其梵语的发音是"阎曼德迦"，在藏语中发言为"吉杰多吉"。也有称他为"降净魔尊"或者"六足尊"或者"六臂金刚"等。他是密宗中的大威德明王，密宗供奉的几大主要的尊者之一。

「他有六臂，每一臂手上都持一种佛器，这款『自在娑婆』匕首是他所持佛器的一种。」

「因此，『自在娑婆』匕首一点儿也不邪恶。」

安如山接着说道：「密宗佛器在民国的时候出品最多，现在存世的佛器大多数是那个时候制作的。这把匕首从图案设计到雕刻再到装饰，都尽显奢华，一看就不是普通的对象儿。因此我能判定它并不是民国的产出。应该是从清朝皇家流传出来的。」

清朝的皇亲国戚大多数也是信奉密宗佛教的，在他们的府邸大多数都创建了佛堂，供奉了佛器。

付春梓意见不同：「我觉得它是明朝的佛器呢。」

明朝时候各种教派纷纷兴起，而密宗佛教在那个时候也是蓬勃发展。因此当时佛器也是非常精致，而且出产也不少。

而且，明朝时候的匕首鞘受西域产品的影响，也开始从实用性到欣赏性转向了。以艳丽的颜色搭配显示其奢华的特点，装饰上添加了一些西域的特点。

安如山和付春梓各持己见，互相不服气。他俩正打算问问焦向荣有什么想法，却看到焦向荣伸手一点点的抚摸着匕首，从匕首鞘、红蓝宝石摸到垂挂着的丝绦，再摸到丝绦上悬挂的骨心结上。

这个骨心结是用一小块椭圆形骨头缠绕丝绦编成的一个结，椭圆形骨头暴露出来的部分摸上去不凉，温温的感觉。