第五三一章 三清弟子（2/2）

听到这番话，杨靖心中大定。

这座道观虽然现在叫黛眉观，可谁能保证以前这座道观也叫这个名字呢？按照这位老太爷的说法，早在乾隆年间，这座黛眉观就是从一个更早的道观遗址上重新修建起来的，而且村子的传说中早在明初村子边上就有一座道观。

至于这座道观最早之前是不是叫越城观，那还得亲自到那里考察一番才能确定。

反正现在穿梭的时空是二十年到三十年之间的时间节点，这个时空和原时空的时间流速比例是八比一，在原时空自己和王大地约定的时间是晚上六点，中间有九个小时的时间，换算成这个时空就是足足七十二小时，三天三夜的时间。

留给自己的时间还多的很呢。

想到这里，杨靖也就没有再刻意去询问道观的事情，而是端起酒杯来频频和村里的汉子们喝酒。

这一顿饭足足吃到傍晚五点才结束，虽然饭菜算不上多么的精致丰盛，但这却是正宗的农家饭，二十多年后就算是有钱都很难吃到这幺正宗的农家饭了，所以杨靖也是吃了一个十分饱。

晚上杨靖就住在了大婶家，热情的根生叔和大婶说什么也要留杨靖在家里留宿，然后杨靖就体验了一把正宗的农家大炕的滋味。

第二天一大早，杨靖换上了已经干了的衣服，吃过了一顿简单但却可口的农家早餐，然后告辞了热情的根生叔夫妇俩，背着背包来到了村西边的道观。

道观并不大，面积和昨天吃饭的宋老黑家差不多，灰墙灰瓦，门口正中央悬挂着一副牌匾，上书「黛眉观」三字。

此时的大门已经打开，通过门，杨靖能看到不大的院子里正有一名身穿灰色道袍的道士在扫地。

扫地的道士擡头一眼就看到了站在门口的杨靖，随即放下了手里的扫把走了过来，双手抱拳行了一个拱手礼说道：「福生无量天尊，贫道元鹤子这厢有礼了，请问这位居士有何贵干？」

这道士的一番举动让杨靖在心里暗暗点了一个赞。

首先就是这位道士的作揖就非常的标准，后世那些假道士见了人之后大都不会做这种右手握拳、左手覆于右拳之上的拱手礼，这种拱手礼才是道家和普通人见面时应该做的行礼手势。

至于道士刚才所说的「福生无量天尊」，更是一种非常准确的道家口号，后世甚至是现在道士常说的那种「无量天尊」，其实是一种非常错误的道家口号。

佛道两家都有各自的口号，比如佛教弟子开口经常要说「阿弥陀佛」或者「无量寿佛」这种口号。同样，道家子弟也有类似的口号，但绝对不是那种错误至极的「无量天尊」。

真正的三清弟子在施礼的时候，嘴里唱诵的通常都是「福生无量天尊」的尊号，如遇众善信有不幸遭遇，则唱「无上太乙度厄天尊」或者是「无上太乙救苦天尊」，即呼唤道教大仁大慈寻声赴感的太乙救苦天尊显灵帮助不幸的人，救苦度厄。这种唱礼，一直沿用到清末民国。解放后，被传讹为「无量天尊」。

佛家有「阿弥陀佛」、「无量寿佛」等诸佛称号。「阿弥陀」是佛之名讳，而「佛」是称号。「无量寿」即无穷之寿，以此为佛之名而称「无量寿佛」，可谓此佛是寿的化身，这都是讲得通的。

而「无量天尊」却不然。道教有「度人无量天尊」、「福生无量天尊」、「功德无量天尊」等，这些都是完整的天尊称号。也就是天尊分类，比如文昌帝君是功德无量天尊，但如果省略掉「度人」、「福生」、「功德」，而仅保留「无量」，也就是说将原称号简化为「无量天尊」，那么还是原意吗？很显然，如依文寻意，「无量天尊」当解为「无穷多天尊」或「很多天尊」，像话吗？有这样简称的吗？

所以，如果遇到开口就颂「无量天尊」的道士，那么这个道士十有八.九是假的！

就连杨靖这个不是道士的人，因为圣戒以及传承技能的缘故，都知道在唱诵的时候不说「无量天尊」，真正的道士怎么会唱诵这样的尊号？道家没有「无量天尊」这么一个天尊。

这个道士显然是一名真正的三清弟子。