第四十三章 真实标准、文论与科举（2/2）

如果根本就没有「问题」，那「有限前知」就相当于无中生有出了一个无因之果。这不对，有限前知下，因果只是不严格按照时间顺序发生，而不会有「无因之果」。

那么，铸造文道的天眷遗族，究竟选择了哪一个「谜面」呢？

「若以『文章』而论，那么第一个想到的『主观标准』，应该就是『精神』，或者文章背后所蕴含的『美』——各种各样的『美』的概念。」王崎说道。

宋史君再一次点头：「兴许是这样吧？」

「那么，问题来了。」王崎直接站在书桌上，高深说道：「美的标准是什么？」

「嗯？这……」宋史君摇了摇头：「若要问我什么东西美，我倒是能够说一说，但是若要问我『美』是什么，我反倒不知道应该怎么说了。」

「那么，我就姑且来做一个定义好了。」王崎清了清嗓子，道：「『美』，是能引起智能生物某种思维活动的特定结构——这个概念，你又什么问题吗？」

宋史君摇了摇头：「不甚精确，但是一时之间也想不到更好的了。」

「那么，『美』的标准，实际上是在肉体上咯？」王崎说道：「最近闹得很大的化身逆主，其实就是说明，思维其实很受物质肉身的限制。光是不同的肉身，就能将对于异性的审美彻底改写。」

「那么，这个『文学的美』，到底是个什么标准呢？」

说到底，「美与丑」，也不过是智能生物自己创造出的一种相对概念——天地不仁，以万物为刍狗，自不会亲自动手为每一个「刍狗」都打上一个「美」或者「丑」的标签。自然规律中，根本没有写明什么是「美」什么是「丑」。「我之丑奴彼之美人」的情况也不是不可能发生。

那么，文道若是以「美」为评判标准，那它又是谁的「美」呢？

实际上，王崎在心想事成之中，也面对过类似的思考。「好与坏」，「美与丑」这样的概念，很容易就会因为身份、种族、立场的区别而立刻易转。

「阳春白雪」与「下里巴人」，就可以代表不同审美的对峙了。

宋史君道：「那么……兴许是以『毓族』这个族群为对象的？」

「不可能啊，宋师兄。」王崎摆手：「哪怕是同一个文明同一个文化圈，在不同的阶段也会产生不同的审美，对同一个的评价也会有不同的看法。乱世与治世，精神面貌就截然不同。」

见宋史君仍旧有疑惑，王崎道：「那么，师兄，我来做个说明好了。神瘟咒法这个歹毒咒术，您应该知晓吧？心魔大咒对于暗部也不应该是秘密。而心魔大咒和神瘟咒法配合，就能够在极短的时间内对一整个文明的思维进行改造。只要我愿意，我甚至可以在极短的时间内改变整个毓族的思维方式，这样……」

「王崎师弟！」宋史君站起来，表情有些愤怒：「这种玩笑，开不得！」

「我只是说明一下罢了。如果你不喜欢，那我们可以换个说法。」王崎道：「对于真正强大的仙人来说，让整个星球的人陷入幻景也不是不可能。而兽群种尤其如此——比如说，天萳事件报告中提到的『蚁族』。而你觉得，一个幻术大师，是否能够在短时间内改变某个个体的志趣？」

宋史君坐下，默默不语。

「换句话说，这种只要是厉害仙人就能彻底完崩的标准，我想文道缔造者，应该不至于说想不到吧？」

宋史君叹息。他第一次感叹自己身为算家的局限性。他看着王崎，道：「这些事，我终究不是专业的……或许毓族文论之中，有比较精深的探讨。另外，你若是有意，我也可以为你找来一些毓族学者解惑。」

王崎点点头，从书桌上下来，道：「正要请师兄推荐一些文论作品。」

「你还挺上心。」宋史君指了指书架：「第二个书架，从第二层一直到最上一层，都是。其中，《文典》乃是毓族文论之首，不得不看。这也是赫学名家所做，一定程度上能够代表毓族主流。之后，台学名家的《文品》也是一流，但终究稍弱。之后还有《文气赋》、《心问》、《原文》、《穹叶诗品》、《一夜词话》、《天下曲》……」

王崎点了点头，依言找出了第一本《文典》。宋史君看着王崎，见王崎确实没有放神瘟咒法的意思，松了口气，笑道：「若要说起来，这《文典》的作者，便是你之前见过的宙弘光的师祖，也算是一脉相承的了……啊，师弟你慢慢看便是，我不打扰了。」

之后，又一个月，王崎便完全呆在书房里看书。

作为一个学者，王崎是很有看书的能力的。

一个月后，王崎才再一次走出房门，一言不发的向着城里走去。

宋史君的弟子赵传恩见状，急忙跟了上去。他说道：「王道友，没多长时间，那边毓族就要科举了。这对于人家来说是头等大事……这……要不要我跟逆一起去？」

「不必不必，我就是思考到了最后一步，非要解开一个疑惑不可。」王崎道：「我自己去就行。」

「解惑……」赵传恩一脸疑惑。