第一百零五章 妖言惑众（1/2）

听得宇文温如此说，刘炫不以为意，他见过的富家郎君多了去，许多人不学无术，偶尔听得他人诈称古文《尚书》是伪作，便人云亦云。

不过刘炫想着这是宇文温帮他起个头，宇文温既然说不通《尚书》却又如此说，大概是给他一个重申《尚书》真伪的由头。

想到这里，刘炫问道：「《尚书序》真伪，不知大王有何见解？」

宇文温笑眯眯说道：「刘先生，寡人只是稍有感悟，有说得不对的地方还请指证。」

「大王言重了，能与大王一同探讨《尚书》，是刘某的荣幸。」

「《序》云：古者伏羲氏之王天下也，始画八卦、造书契，以代结绳之政，由是文籍生焉。伏犠、神农、黄帝之书谓之「三坟」，言大道也。」

「少昊、颛顼、高辛、唐、虞之书谓之「五典」，言常道也。」

「是故历代宝之，以为大训。八卦之说，谓之「八索」，求其义也。九州之志，谓之「九丘」，丘，聚也，言九州所有、土地所生、风气所宜，皆聚此书也。」

「《春秋左氏传》曰「楚左史倚相能读三坟、五典、八索、九丘」，即谓上世帝王之遗书也。」

背到这里，宇文温已经很吃力了，但还得继续：「《序》又云：先君孔子，生于周末，睹史籍之烦文，惧览之者不一，遂乃定礼乐、明旧章...」

「删《诗》为三百篇，约史记而修《春秋》，赞易道以黜八索，述职方以除九丘，讨论坟、典，断自唐、虞以下，讫于周。」

「芟夷烦乱，翦截浮辞，举其宏纲，撮其机要，足以垂世立教，典、谟、训、诰、誓、命之文，凡百篇。」

好容易背完一半，宇文温已经是水平挥，他看向刘炫，然后再度强调一下：「寡人以为，此《序》自相矛盾，实为伪作！」

此言一出，旁边的许绍如同见着鬼一般看着宇文温：你又不懂《尚书》，不要乱说话啊！这么多人听着，事情闹大了会败坏名声的！

郝吴伯也是如此表情，然而宇文温还没完，不等刘炫回过神来，宇文温继续朗声说道：

「先生可知寡人何以如此认为？《序》中既称「三坟」、「五典」为「上世帝王之遗书」，「历代宝之，以为大训」，那么夫子又如何能『讨论坟典，断自唐、虞以下』？」

「既曰『言大道』、『言常道』、『历代宝之，以为大训』，又曰『讨论坟典，断自唐虞以下』...」

「则于『言大道』者尽见删去，于『言常道』者亦去其三，而于『历代所宝，以为大训』者，亦为宝非其宝，而不足以为训；所可宝训，独二典而已。岂夫子『信而好古』之意？」

说到这里，宇文温开始加料：「《尚书序》，其文自相矛盾，而鲁王坏孔壁得书之说，寡人亦觉有假！」

「《序》云：及秦始皇灭先代典籍，焚书坑儒，学士逃难解散，我先人用藏其家书于屋壁。汉室龙兴，开设学校，旁求儒雅，以阐大猷。」

「…至鲁共王好治宫室，坏夫子旧宅以广其居，于壁中得先人所藏古文虞夏、商、周之《书》及《传》、《论语》、《孝经》，皆蝌蚪文本。王又升夫子堂，闻金石丝竹之音，乃不坏宅。」

宇文温顿了顿，开始说出『自己的看法』：「《序》云鲁王为扩宫室，坏夫子旧宅，此事说明鲁王不以孔宅为意，而后鲁王入夫子堂，却因听见金石丝竹之音，又放弃扩建宫室。」

「鲁王若不以孔宅为意，即便听见金石丝竹之音也不会收手，若鲁王尊重孔宅，那么一开始就不会『坏壁』，寡人从未见过有人行事如此前后矛盾！」

旁边的许绍闻言陷入沉思，说实话当年他学《尚书》时，看了《尚书序》之后，总觉得哪里不对劲，只是当时没想太多，如今宇文温这么一说，还真是觉得有些矛盾。

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