第828章 以理服人天可汗 五（2/2）

「三年？」武好古道，「不会那么久吧？」

他也在一张椅子上坐好，笑呵呵地说：「现在有几人会真的做满一任知州？二哥儿，我看你最多在秀州呆上一年半，就该回京了……不是御史，就是翰林！」

其实武好文就算在秀州干满三年，再回京当翰林学士，也是大热的人选。他才多大年纪？武好古转年才28岁，武好文还小他几岁，明年才24岁，三年后也才27岁。

这个年纪当上翰林学士，将来准是个宰执了！

武好文笑了笑，不置可否。

武好古又道：「二哥儿，师圣先生在开封府吗？」

师圣先生就是侯仲良，理学大儒，武好文的老师。

「恩师不在开封府。」武好文摇摇头道，「伊川先生的身体一日不如一日，所以恩师就在洛阳伺候。」

伺候？武好古心想：程颐没有仆人？需要侯仲良照顾吗？

武好古问：「能请他出山吗？」

武好文一愣，看着大哥一脸认真的样子。

请他出山干什么？在「旬报」上写文章批评「实证主义」和「理性主义」吗？这事儿他在伊川就能干，不用出山。

除了这事儿，自家的这位恩师，干什么肯定都不如自家哥哥夹带里的人啊——云台学宫里面什么人才没有？而且还批量生产，一年好几百的出来。不少官场上的高官都已经请他们当幕僚了，连自己都想请几个云台学宫出身的幕僚去秀州任上。断案子，理帐目，写文章，捉强盗，管理各种官营产业，什么样的人才都有，多省事儿？自家这个知州只管吃喝玩乐就行了。

「大哥儿，」武好文想了想，「您请恩师出山是……」

「去安西教化蛮夷。」武好古道，「二哥儿，这事儿难不倒师圣先生吧？」

「啊，还难不倒？」武好文翻了翻眼皮，「大哥儿，你以为我那恩师和你的博士学生一样，是剑不离身，以德服人的儒生？」

「以德服人的事儿不用师圣先生，」武好古连忙解释道，「会有别人去以德服人，他只管教化。」

「教化？」武好文一怔。

武好古点点头，笑着：「这一次是三教联手组成大教化团，所以需要一个学贯三教的大教谕……学贯三教可不容易，愚兄也就是精通儒学，对于佛道并无研究，所以就想到你的恩师侯师圣了。」

武好文想了想，「可是我那恩师可不会把《实证论》和《理性论》的道理传授给西北的那些蛮夷。」

侯仲良其实并不排斥《实证论》和《理性论》，但是武好古却在《天理说》上将「天理」解释成了「假说」，也就是未经实践检验的假说。而且在《理性论》出台后不久，云台学宫的儒学教授们又指出「道德」不能作为理性推论的始基。因为「道德」本身也很难用实践进行检验——儒家的道德一定比基督教的道德，比天方教的道德，比佛教的道德高尚？而证明了大儒们道德高尚，就能证明儒家的道德和宇宙洪荒之间有联系？

所以《天理说》在云台学宫里面的地位，现在已经越来越低，一帮学了「实证主义」和「理想主义」的儒，怎么可能相信饿死事小，失节事大这种一点都不理性的道理？

在这种情况下，理学和实证主义儒学基本上已经分道扬镳了——这也意味着儒学宗教化的努力，被云台学宫给粉碎了。

以程颐、侯仲良为首理学派自然也和云台学宫决裂，《实证论》和《理性论》这两个挖理学根基的理论，被侯仲良仇视也就不奇怪了。

「无妨，无妨，」武好古摆摆手，「《实证论》和《理性论》质疑立神，不仅和理学不兼容，佛、道两家也不会喜欢的，更别说那些信了几辈子神的天方教徒了。

所以在西北教化的时候，传下理学即可！」

「传理学？」武好文将信将疑，「大哥儿，你就不怕理学信众日多，最后打败你的实证之学吗？」

武好古哈哈大笑：「当然不怕！真理不在人多！」

理学打不过实证主义、理性主义可是经过实践经验的……