第424章 大道 二（2/2）

而要理解、追求万物之道，首先得看得懂问题是什么？这才能入门，才能去追求。

而绝大部分做文章的儒，根本就不知道问题是什么？只不过鹦鹉学舌而已！

当然了，那些进士儒生不知道的只是「大道」方面的问题——也就是世界观，或者叫自然之道也行。对于儒家的伦理纲常和政治抱负还是非常清楚的，要不然怎么做官啊？

但是仅仅通晓伦理纲常和儒家政治思想，并不足以称为大儒。除非能在伦理纲常和儒家政治方面有所增益，才能称为大儒。

而能够窥测大道的儒，毫无疑问是大儒了！

「可是伊川先生给出了答案，万事皆出于天理！」范纯仁问，「你认为如何？」

「伊川先生虽然给出了答案，」武好古说，「但却不是圣人和老子所论所求的道，而是一个没有办法证伪的道，和佛教、景教、天方教有点像。若是把伊川先生的天理换成佛祖、阿罗诃大天尊和安拉真主，大概也差不多吧？所以伊川先生的道，就是要将儒学变成儒教。这不是我想追寻的道，所以我不入伊川门下。」

程颐就是要变「学」为「教」，用一个简单的答案——天理创造万物，这个和上帝创造万物，真主创造万物也没啥不一样。反正天理、上帝和真主都是活人见不着的。

韩忠彦皱眉问：「你认为程正叔的道是错的？」

「不。」武好古摇摇头，「下官不认为伊川先生的道是错的，只是和伊川先生不同道而已。」

「不同道？」韩忠彦追问，「如何不同？」

武好古说：「伊川先生给出了一个简单的答案，不过下官却想去追求不可与闻的大道。」

「不可与闻的道怎么追寻？」范纯仁好奇地问。

「不可与闻的大道蕴藏在无数可以触及的小道之中。」武好古回答道，「譬如孔子问老子『河水不知何处去』就是可以寻求的小道。下官以为，我辈儒者不能因为大道难求就放弃，应该要小道求起，锲而不舍，一代代人去追寻，终有一日可以由小及大，得到圣人想要追求的大道。」

范纯仁沉默半晌，又问：「那你为何要拜入东坡门下？」

武好古一笑：「因为东坡肉。」

啊？

在坐的几个人压根都没想到武好古会这样回答。难道武好古是因为东坡肉好吃就想拜苏东坡为师？他是想学做东坡肉吗？

「东坡肉也是小道啊！」武好古笑着解释道，「虽然苏门中人也想从佛道中寻一个简单的答案，但是东坡先生却依旧在东坡肉、东坡笠、东坡巾、东坡墨、东坡牙膏、安乐坊医馆和广州引水渠中寻求小道。我显然应该拜入他的门下，将这种寻求自然小道的精神传承下去。」

「呵呵，」范纯仁笑了笑，「老夫知道了。你的确应该拜入东坡门下……看来东坡肉这样的苏门之学要在你手中发扬光大了。」

东坡门下，已经稳了！

不过武好古还有所请，就是传播大道于四海！

「解禁儒家经典外传？」韩忠彦听到武好古新的要求可有些皱眉头了。「这是唐朝留下的老规矩了……」

「但并不是个好规矩。」武好古说，「唐朝订立此法的本意，是为了防止四夷效法中原的典章制度，创建朝廷和中原对抗。然而这样的规矩对我朝没有任何意义，契丹人创建朝廷比我朝更早，高丽国、大理国、安南国、西夏国也都有朝廷了，孔孟之道也早就传到那些国家去了。我们现在紧张儒家典章外传毫无意义，不但毫无意义，而且还有害无利。」

「为何是有害无利呢？」

武好古说：「因为天下并不只有儒学名教，还有佛教、天方教、西方十字教等教派学派，他们的制度典章一样可以组成国家朝廷。而天下间也不是只有大宋、大辽、大理、高丽、西夏等区区数国的……我们应该效法先贤外出传道，将孔孟之道传之于四方，同时也让四方之人学习我中华典章、伦理、文本，向往我中华文明，从而成为大宋的仰慕者和友邦甚至是藩属之邦。

如果我们不怎么做，佛教、天方教和西方十字教就会乘虚而入，传播他们的道理，最终将天下万邦都变成排斥孔孟之道的化外之地，我大宋的藩属友邦，就会越来越少了，敌人也许就越来越多了。」

这个话……听上去没有什么道理。

韩忠彦和范纯仁都没有显出多少兴趣。实际上儒家从汉朝开始就对传教兴趣不大了。就算没有唐朝的禁令，汉晋南北朝和隋朝的时候，也没看见有多少大儒外出去传教啊。

看到韩忠彦和范纯仁的脸色，武好古就知道还得拿些干货出来忽悠啊！

「韩相公，范学士，」武好古道，「晚辈所知，东瀛日本之国向来仰慕我中华风物文明，唐时就屡屡遣使求儒，可是因为禁止儒家经典传播的法令，使得日本国如今佛教独大，而儒学式微。我辈儒生难道要坐视一个儒家的道理被佛经完全取代吗？如今大宋可是圣君临朝，圣君难道不应该传播仁德于海外，让日本国归于我儒家名教门下吗？」