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很多人觉得宗教是一种落后的存在, 其本身并没有多大的意义…这显然就有失偏颇了。事实上, 在人们探索能力还很弱的古代，正是依靠宗教才创建起了最初的国家秩序。

在华夏，封建社会并没有受到『神权』的多大影响，『皇权』一直凌驾于一切之上！但并不能因此说，华夏的社会稳定就是自己自发如此的了。事实上, 神权依旧在发挥作用, 皇权则更加强势…而思想文化本身也是社会□□的一个方面。

一个封建朝代, 思想文化大兴, 本来就是繁荣盛世的象征！而标志性的事件往往就是修史、编书之类。

如果可以的话，当权者都是很愿意组织这种事的。只要能够顺利完成，这些参与这项工作的读书人不免要说皇帝的好话…总不能在这一代皇帝之下完成了这样重要的工作，回头就骂老板兼赞助人吧？

而这些人往往也是古代社会里最有话语权的一群人，他们的评价不仅可以在当时发挥作用，还可以留在历史上, 在长久的未来依旧发挥作用。

另外, 就算不说这些人, 只说文化工作本身。如果成果做出来了, 肯定是要宣传的，史书上也是要记一笔的…这些都是发着金光的功绩啊！说来有些不公平，或许拼死拼活和敌国打仗、在国内搞各种民生建设，也比不上搞思想文化工作有存在感呢！

别以为皇帝就没有『绩效』压力了，实际上是有的！

且不说身为一个人，多少都有点儿上进心，想要做出一番事业证明自己。就算从非常实际的角度出发，人也是希望自己的各种待遇能够好一点儿的。皇帝活着的时候待遇由自己说了算，只要没有玩儿脱了，丢掉了祖宗江山，基本上是差不多的。

但是死了呢？即使是皇帝，死了也是『人走茶凉』。

谥号是好还是坏，有没有庙号，历史上的评价…这些全都看活着的时候的表现！

特别是现在还是汉代，谥号且不说，至少庙号是非常严谨的——到后来，基本上是个皇帝都有庙号，且因为谥号越来越长，很多皇帝干脆以庙号称呼了。汉代皇帝的庙号卡的非常严，共同开创了文景之治的两代皇帝，汉文帝有庙号，汉景帝就没有…

人家实行的是名额制…

现代人或许可以洒脱面对，不在意一些身后事，但对于古人来说，意义就完全不同了。

还有，思想文化工作做的好了，是非常有利于社会进步的。

做这个工作的过程，其实也是知识分子确定一个『标准』的过程。不管怎么说，有标准总比没有标准要好。

总之，做思想文化工作是个好处多多、收益多多的事，如果有可能的话，稍微有点儿想法的皇帝都会在这方面下功夫。历史上的刘彻罢黜百家，独尊儒术，扶持公羊学派上位，其实也可以归类到这一类工作里面。

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