第264章 内部(下)（1/2）
「别有缘故？」吴兑面现思索之色，斟酌着问道：「求真可是担心皇上那儿……」
高务实没有正面回答，反而道：「近来小弟悟通了一件事，早年间我常闻一语，曰：『德莫高于爱民，行莫贱于害民。』是故，董仲舒曾言：『受禄之家，食禄而已，不与民争业，然后利可均布，而民可家足。』」
这话吴兑自然也知道，点头道：「拔葵去织，确有此说，不过如今能这般做的人不说早已绝迹，至少凤毛麟角。况且愚兄记得，求真你并不同意这话的意思吧？」
高务实刚才那段话的意思是，吃国家俸禄的人，不得和老百姓去争夺利益。从古至今，「不与民争利」都是最基本的执政理念，被称为「此上天之理，而亦太古之道」。
「食禄者不得与下民争利，受大者不得取小。」《史记》里讲，公仪休担任鲁相后，规定所有为官者不得经营产业、与民争利，并以此严格要求自己和家人。
当公仪休吃到自家种的爽口蔬菜，就「拔其园葵而弃之」；看到自己家有人在织布，立即「疾出其家妇，燔其机」，还十分生气地说：「欲令农士工女安所雠其货乎？」自此，「拔葵去织」便成为一个流传千古的成语，屡屡被后来者引以为戒。
如《隋书》记载，当时因百官所需费用不足，中枢和地方都设置用以放债的公款，「以息取给」。时任工部尚书苏孝慈认为此乃官府与民众争利，「非兴化之道」，就「上表请罢之，请公卿以下给职田各有差」。
《资治通鉴》里也讲，说武则天垂拱年间，管理皇家西苑的尚方监裴匪躬建议把吃不完的果蔬拿到市场上去卖，「以收其利」。时任宰相的苏良嗣断然叫停：「昔公仪相鲁，犹能拔葵去织，未闻万乘之主，鬻其果菜以与下人争利也。」
按理说，自家织点布、种点菜，官府放贷收息，吃不完的果蔬拿去卖，这都不是什么大事，但从公仪休、苏孝慈到苏良嗣，何以个个大发雷霆「小题大作」呢？
道理很简单，意蕴也很深远。从表面上看，这样做会对民生造成一定的冲击和伤害。但深层次的危害在于，他们认为这个口子一旦打开，以后只会越开越大，越来越多的人就会跟进和效仿。
而且在古代社会，政府和官员手中都握有权力，以这样的公权力与「手无寸铁」的百姓「争利」，孰强孰弱高下立见。如是长此以往，弱肉强食之下便可能是民不聊生，最终必然百弊丛生、积重难返。
更为可怕的是，「争利」开始往往是公开的、含蓄的，但逐渐就演变为敲诈，甚至抢劫了。如《梵天庐丛录》载，鞑清时某太监打着「老佛爷」的旗号，到开封为宫廷征取过冬用炭，对县令说：「汝需备炭三十斤。」
这事并不难，可他随即提出苛刻条件：「每枝长须一尺五寸，圆一寸五分」，且「不可有节」、「不可有裂纹」。当县令面露难色时，太监就恫吓道：「万一老佛爷冻着，汝罪不小！」
此时自然有人出来打圆场，道：「有银子便好商量。」结果县令便被敲去一千多两白银。从这个故事表达的意义上讲，「拔葵去织」、「罢公廨钱」都是未雨绸缪之举，目的是把祸患消除于萌芽之中。
「天地之大，黎元为先。」司马迁在《货殖列传》中把治国的经济政策分为五等：「善者因之，其次利道之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争。」
为什么「与民争利」被视为最低下的经济政策？这是因为，「政之所兴在顺民心，政之所废在逆民心」。
人心，其实正是最大的政治。
「若争小可，便失大道。」与民争利无异于竭泽而渔，是对民心民意最大的忤逆和伤害，争到的是利益，失去的是民心。「得众则得国，失众则失国。」唐太宗舟水之喻，兴衰之理，不能不令人警醒。
高务实把这番道理说与吴兑听了，吴兑的脸色便有些将信将疑，犹豫片刻，沉吟道：「求真是说，你我做这些物流买卖，也是与民争利，因此本就应该罢手？
倘若道理如此，则你将此买卖转而让给朝廷，那不还是与民争利？无非这争利之人由你我换成朝廷罢了——可朝廷归根结底乃是皇上啊，皇上与民争利，岂非更大的坏事？
《孟子》曰：『王何必曰利？亦有仁义而已矣。』《盐铁论》则言：『故天子不言多少，诸侯不言利害，大夫不言得丧。』若你我及诸官都不能行此『争利』之举，皇上又因何可为？」
高务实早料到吴兑听完自己那番话之后必称孟子，不错，孟子一句「王何必曰利？亦有仁义而已矣。」成了后世儒生三句不离嘴的名言。
这话什么意思？就是作为一个皇帝，你不要总是去把利益什么的挂在嘴边，这太庸俗了，你应该每时每刻都把仁义放在心里，这才是人们喜欢的好皇帝。
《盐铁论》当中的儒生贤良说得更清楚一些：故天子不言多少，诸侯不言利害，大夫不言得丧。
按理说这话的道理其实没错，如果皇帝不与民争利，而且把仁义时刻挂在心里，那么天下也会因此而过得很好了。但问题是这句话到了明朝，因为对于一个字的理解的差异，导致了满口仁义的明朝文官亲手毁掉了大明王朝！
哪个字？「民」字。
何为民？
一个现代人看到这个字，自然会想到公民即为民，换句话说，普通老百姓便是「民」。
然而这个观点在古代可未必是真理，不说一定是错的，但至少一定有争议，一定可以混淆。
刚才提到过的亚圣孟子，除了表达过一大堆的「民本」思想之外，他其实还说过一句可能「不太出名」的话：「为政不难，无获罪于巨室。」
什么意思？意思是治理国家很简单，只要你不得罪那些大家族就好了，有他们的支持，你就可以无往而不利。
科举制实行之前，对于当时那些官员来说更是如此，只要他们替各自的家族发声，他们就可以在官场上稳如泰山。哪怕是偶尔被罢官了，过不久又会有人把他举荐上去。
隋唐以降，科举成了当官的必经之路，情况因而发生了一些改变，世家大族如果不能长期在科举一道上保持兴盛，往往也会家道中落。但也正因如此，越是在位秉权的官员就越发有敛财之心，因为越是将财力投入在子孙后辈的教育上，便越能确保自己家族的长盛不衰。
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