第217章 吸储(中)惊呆（1/2）
高务实与朱翊钧谈完这个问题的时候，陈矩早已派人来通知说皇后娘娘那边已经看诊完毕，如今正与永宁长公主殿下一道在三楼听戏。
朱翊钧很高兴，问看诊结果如何。小宦官说那些医术名词记不清楚，但大致是说什么寒邪伤身，濒湖先生开了药单，说是要先连吃三个月，之后他会再视情况开温补的食谱之类慢慢将养。
另外濒湖先生还说，要皇后娘娘每天晚膳之后略作休息，然后散步小半个时辰，倘若天气不便，也可在殿中进行。总之，如果一切按照他的说法去做，早则半年，迟则一年，皇后娘娘的身子就该大好了。
朱翊钧闻言大喜，道：「若能如此，朕重重有赏！」然后他朝一边的高务实看了一眼，问道：「你这栋日新楼还真大，怎么这楼里还有戏园子？」
日新楼大肯定是大的，这座建筑的样式有点像阿姆斯特丹王宫(注：不过该宫建成于1655年，本是阿姆斯特丹市政厅，目前并未出现)，不过颜色有些差别——出于取材方便的原因考虑，日新楼依旧是以汉白玉为主体，整体看来算是第二个「白玉楼」。
形制虽相仿，但日新楼楼层既高，宽度也就更宽，因此楼里各项设施都很齐备，准备一个「音乐大厅」是毫不意外的，而这音乐大厅也可做「戏园子」来用。
事实上万历初年的戏剧发展还比较一般，而作为士林领袖之一，高务实这里又不好总唱些下里巴人，音乐大厅便只好演昆曲。
说来惭愧，高务实虽然顶着六首状元的美名，又出身实学宗门，自己也被称为当世大儒，但其实他对戏曲的了解程度很低，也习惯不了昆曲时下风行的「水磨腔」，那音乐大厅他平日里根本没想过要去。
不过朱翊钧看来很有兴趣，在得到高务实的肯定回答之后，兴致勃勃地问：「今儿个唱的是什么？」
然而高务实根本不知道，只好朝高陌望去。高陌连忙答道：「皇上，今儿唱的是《浣纱记》。」
朱翊钧笑道：「吴越春秋？好得很，我早闻此本大名，可惜宫中不便，今日正好长长见识。」又朝高务实招招手：「求真，走，带我去看看。」
高务实自然不能说不好，于是便带了皇帝过去，到了音乐大厅门口，便看见几名司礼监的小太监等候在外。
高务实便朝朱翊钧道：「皇上请进，臣在此候着。」
朱翊钧一愣，停下脚步诧异道：「候着干嘛，一起去看啊。」
高务实轻咳一声：「皇后娘娘和长公主殿下在厅中，外臣似不便入内。」
「我当什么事呢。」朱翊钧一摆手：「你是外臣不假，但却不是外人，只管进来。」他这话说得极其自然，完全不假思索。旁边的小太监们听了，望向高务实的目光之中更添了三分畏惧，七分羡慕。
高务实却在心中暗暗叫苦，他此刻站在大厅之外，已经能听到里头「咿咿呀呀」之声。这个天下第一大的假文人宛如被掀了老底，丝毫感觉不到什么文雅诗意，只觉得自己已经隐隐有点脑壳疼了。
但皇帝这么大的荣宠，他又不能拒绝，只好乖乖随着朱翊钧进去。
这两位一进大厅的紫檀高门，四道目光立刻迎了上来。身穿寻常官宦之家女眷服饰的王皇后与永宁公主立刻站了起来，朝朱翊钧迎过几步，先后一福。
皇后开口道：「妾身见过陛下。」然后永宁公主再道：「见过皇兄。」
高务实心中暗道：我就说嘛，皇后见到皇帝果然不是自称「臣妾」的，电视剧委实误我。
原来他穿越前每每看到古装剧，不论是秦汉唐宋，还是元清异族，只要是皇帝，在他们驾前总有一干珠光宝气浓妆艳抹的女子自称臣妾。尤其是《甄嬛传》后，好多人还都学会了一句「臣妾做不到啊！」但他在穿越后自己也读古书，发现按照制度而言，在这「古代」的皇宫中后宫佳丽在皇帝面前似乎并不应该自称臣妾。
臣妾是什么意思？是西周、春秋时对奴隶的称谓。男奴叫臣，女奴叫妾。《书·费誓》中说：「逾垣墙，窃马牛，诱臣妾，汝则有常刑。」亦作为所属臣下的称谓。
《左传·僖公十七年》则写道：「男为人臣，女为人妾。」又指「臣的妻妾」，乃是低级级对高端级谈论到自己妻妾时所用的称呼。
臣妾，作为名词，古来称地位低贱者，如《尚书传》说：「役人贱者，男曰臣女曰妾。」《周礼注》也说：「臣妾，男女贫贱之称。」《战国策·秦四》：「百姓不聊生，族类离散，流亡为臣妾。」注云：「男为人臣，女为妾」。所以也以「臣妾」指臣服者、被统治者。
「臣」在甲骨文中是一个竖着的眼睛，郭沫若在《甲骨文研究》中说：「人首俯则目竖，所以像屈服之形者。」《说文解字》曰：「臣，像屈服之形。」《礼记·少仪》：「臣则左之。」郑玄注说：「臣谓囚俘。」意思就是说，「臣」是被抓获的战俘。
以上这些就是「臣」的本义，抓获的战俘如果不杀，就成为胜者的奴隶，所以「臣」之一字，在早期就专指男**隶。
到了后来，这个字开始有了变化，如《说文解字》还说：「臣，事君者。」
「臣」的这一种用法就是男子对君主的自称了，《左传·僖公五年》：「臣闻之，鬼神非人实亲，唯德是依。」这是宫之奇对虞公说的一段话，宫之奇在虞公面前就自称为「臣」。
那么妾呢？甲骨文的「妾」字，下面是个「女」字，上面是个「辛」字，「辛」就是一把「平头铲刀」。郭沫若在《甲骨文研究》中说：「『辛』是给有罪者或异族俘虏行黥刑时所用的刀、凿一类的刑具，黥刑无法表现在简单的字形之中，所以就借用施刑的工具来表现。」
《说文解字》则曰：「妾，有罪女子。」众所周知，在古代，「有罪」就可以收为奴隶，因此「妾」的本义就是「女奴」。有时也用来表示「男子在妻子以外另娶的女子」。当然，用得最多的还是「女子的谦称」。
是以，「臣」、「妾」只能分别用于男人或女人对自己的谦称，不能混用或乱用，更不能二字同用以自称——否则的话，你到底是男的还是女的？
刘长卿、薛逢、殷文圭等唐代诗人的颂圣之作中，皆有「万方臣妾」的说法；宋代大诗人陆游诗有「万邦尽臣妾」句；大明「郑和碑」中有名句「皇明混一海宇，超三代而轶汉唐，际天极地，罔不臣妾」。
以上的「臣妾」连用，都是泛指某些地方的人「皆以臣或妾之身份事我君王」之意，即那个地方的人在我的君王面前，都不过是低贱男女。
而事实上，人们除对皇帝外，对皇后也可用「臣妾」一词，如《晋书·后妃列传》载，元杨皇后崩，左贵嫔之诔曰：「臣妾哀号，同此断绝。」显而易见，这里的「臣妾」也是一种统称，指作为臣民的众男女，对具体的一男或一女，则不当称作「臣妾」。
另外，「臣妾」又可作动词用，也往往是对许多人而言，如东汉蔡邕《上始加元服与群臣上寿章》说：「臣妾万国。」唐代李峤《大周降禅碑》说：「臣妾四极。」所以，皇后、嫔妃对于皇上，可自称「妾」或「贱妾」、「小妾」等谦词，却不应称「臣妾」。
凡是看过《后汉书》、《晋书》、新旧《唐书》、《宋史》、《明史》中任何一书有关后妃传的，便可以知道后妃们同皇帝谈话时是如何自称的。如果看过《金史》、《元史》或《清史稿》中任何一书，也会看到作为嫔妃的少数民族女子，她们也知道自称「妾」而不称「臣妾」。
高务实的遐思不过转瞬，等永宁公主说完，他就微微躬身一礼，道：「臣高务实见过皇后，见过长公主。」
说来也有意思，高务实还是头一回近距离看见王皇后——之前也只见过寥寥数面，第一次是封后大典，后来几次则是陪同皇帝去万寿山祭奠皇陵，但不论哪一次，他都只是远远见过皇后，从来不曾接近过。
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