第3968章 荀彧篇：（1/2）

祢衡听着，听着，待荀或话音落下，却是笑了起来，起初只是呵呵哈哈，但是很快就演变成了大笑，仰天长笑，笑声震得在场众人不由得面面相觑。

『啊哈哈哈————』

片刻之后，祢衡才渐渐收了笑声，也没去管眼角或许是因为笑而流出来的泪水，而是鼓掌而道：『好！说得好！不愧是荀或，荀文若！妙哉斯言！句句在理，字字切要！只不过————哈哈哈哈————』

祢衡眼珠一瞪，盯着荀或，『然如何之？！以何为准？天下之大，沧桑变幻，又仅凭春秋先贤所言所经，便可通达天下，世代不迭乎？！便如察举也，乡选乡论，汉初可也，非上古先贤之德泽，乃汉初城乡稀薄，人口寡少也！然今再行乡举，则乡举尽被豪族把持，寒门子弟虽德才兼备，无人为之延誉，唯有终老林泉是也！乡之举也，而乡之豪右，果能公乎？再说官察，则察官与应者非亲即故，门生故吏相援引，终成朋党，已成惯例！

以是观之，今日山东之流弊，岂非死守经文，积弊名教乎？汝言谓之不可轻弃，不可尽废，不外假先贤之名而固存积弊而已！』

荀或正欲反驳，祢衡便是猛的上前一步，『文若兄，你我相识半生，衡知汝非庸碌之辈，亦知汝非虚伪之徒！汝信名教，也以经文治山东！衡且问，汝之名教经文，究竟是治得山东如何？！汝辅佐曹氏岁月不短，可山东还是丢了，天子还是被囚了，天下还是大乱了！文若兄！此乃上失之乎？又何为上？下过之乎？又何为下？一时之弊乎？这一时究是几许？』

荀或一愣，眼神闪烁。

这些问题都不好回答————

然而祢衡并没有就这般轻易揭过，进一步追问道：「文若兄！汝乃当世智能之人，难道从未思量这天下得失？山东之所败，非天子昏庸也！非偶然之过也！乃山东上下，勾结朋党，祸国殃民是也！便是以名教经纬，假尊先贤以逞私欲，上欺天子下茶百姓！山东名教之基，肇立即偏，既颓且坏！若不芟夷根本，徒事剪其枝蔓，辅以支架，岂能回归正道乎？又安能易其本根乎？』

在场众人皆被祢衡之论所摄，只听闻呼吸促促，却无人胆敢喧哗出声。

祢衡放缓了一些语调，但是依旧犀利无比，『文若兄，汝护名教经文，言乃治天下所需，即使有弊，也是唯一可行之道————然此大谬也！某且问汝，齐鲁经学之前，这华夏天下，难道就是毫无秩序，便无治理可言了吗？』

祢衡擡起手，指向了天空，就像是指向了从上古流传到现在的，那些闪烁在华夏天空的星辰，『春秋之世，礼崩乐坏，然百家竞鸣，各倡其道。其道非镌某氏之号，乃镌其思天下，探寰宇之迹也！彼皆非生而能言者，盖言之故人听，理之故人信！后汉尊儒术，百家寝息，非儒之本高也，乃适其时也！及儒术得势至今，便欲言必经，理必书，成万世不替欤哉？更何况，山东齐鲁经学，早已自废根本！』

荀或觉得自己的喉咙有些发紧。

祢衡挥舞着手臂，就像是握着一柄无形却巨大的榔头，一下一下地敲砸在齐鲁经学上，敲得那虚假的外壳支离破碎，『名教经文，若其为公，自是无过；奈何于山东，非公也，乃私也！非天下之法，而是家法，是师法！言必师从某人，学自某族！孔子有教无类，三千弟子，不问出身，不问贵贱。收子路，子路是卞之野人，收仲弓，仲弓父为贱人；收公冶长，公冶长曾为囚人！孔子何曾问过众子弟是何出身？』

祢衡瞪着荀彧，目光如火，『然今齐鲁之经学，果能臻乎有教无类乎？彼聚族而居，世传经业之高府，所授者谁家子弟耶？曾收冶人之子乎？纳佃户之孙乎？延饥寒之门乎？

弗教也！非不欲也，实畏之也！畏褐夫氓隶，竟苟通经术，则必窥其诈伪，识其机巧矣！』

『《论语》开篇！「学而时习之，不亦说乎？」「有朋自远方来，不亦乐乎？」「人不知而不愠，不亦君子乎？」』祢衡的话，就像是刀子，一刀刀的扎得鲜血淋漓，『山东名教，经学世家，可曾尊之行之乎？上古亩产几何，如今庄获几许？可有时习乎？西域北疆，守土有责，可有引为朋乎？散万金求厨名，岂有不知而不愠乎？！』

祢衡之言，越发铿锵，『仲尼之为学，大道之公也，人皆可趋；尔曹之为学，则设阈限人，外者不得门而入。尔等闭户锢经，而宣言于天下曰，吾侪乃圣人之嗣也！哈哈哈，然尔等所传者，孰之道哉？』

祢衡擡起头，仿佛不仅仅对着荀或，而是对着整个天下在说话，『尔等知否？于颍川、汝南、鲁国、琅琊之地，彼自诩以经学传世之世家大族，其于道也何如？锁《尚书》

于椟，藏《春秋》于阁，以《诗》为宴饮之雅令，以《易》为卜筮趋避之器！曾有一字，为躬耕陇亩之农夫讲乎？曾有一句，为夜绩达旦之妇言乎？曾有一毫，为天下苍生贫苦而计乎？』

不知道什么时候，祢衡眼中有泪，顺着瘦削的脸颊流下，而他自己却浑然不觉，『《春秋》之作，为何所书耶？为后世也。书齐桓，非为齐子孙矜；述晋文，非为晋后裔夸。乃仲尼记之以昭后世！「此可为也，此不可为也！」陈败迹，录权谋，条列其端，冀后人勿复蹈其辙！而今山东之人，乃以《春秋》为微言，为大义，为隐谶！饰以华辞，颂尧舜之禅让，美文武之周召，若诵圣言于口，即谓天下可治。然则《春秋》之本旨，果若是乎？』

『春秋如此，余经何如？』祢衡转向荀或，泪水划过脸庞，『天下果太平乎？炎汉四百载，党、黄巾、董卓构乱，诸侯裂土，太平安在？彼饱经术之公卿大夫，其所治之天下，竟何如哉？白骨露于野，千里无鸡鸣；生民百遗一，念之断人肠。此非孟德之诗乎？

而汝非其辅佐者乎？汝辅之，汝成之，汝睹其赋此句，可敢问之曰：此累累白骨，谁实致之乎？！』

荀或胡须颤抖着，身躯也颤抖着。他张了张嘴，却发现嗓子里面似乎被填塞了什么无形的东西，使得他一点声音都发不出来。

祢衡却没有放过他，『汝誉山东之民能耐苦、能受厄、能益忍其艰，然民之荼毒，果足称颂乎？民所罹患，即尔等之勋绩耶？汝居许都，坐谈高论，与名士共议时务，可曾亲履流民之域，问其饥寒否？彼自徐州逋逃而来者，言及曹公之残戕，涕泗横流，汝可有正视之乎？可有心恻隐乎？可有为其申冤复仇乎？！若无，何来颜面称为天下，为百姓所治者？！』

祢衡嗓音也有些嘶哑起来，他喘息了几下，摇了摇头，看着荀或，『令君啊，汝可知否？炎汉四百载，非尽陨于干戈，其毙于赋敛、徭役、兼并与酷吏之虐者，不可胜计！汝明达若此，智略冠世，岂不察斯民真实疾苦之所在乎？』

祢衡轻笑了两声，『然也，尔知之，尽知之！然不敢思耳，因汝若深思之，则不能复安坐尚书令之席矣！』

荀或全身都在颤抖，脸色灰暗。

祢衡没有继续逼问荀或，而是转回论述的轨道，声音渐渐沉静下来，甚至用更为通俗，更为易懂的话语来阐述结论，『你问我，为什么要铲除，要改变名教——这不是简单的取代铲除的问题，而是要让名教回到它最初的样子————』

『孔孟之道最根本的一条是什么？是仁啊！什么是仁？仁者爱人。爱谁？爱天下人，不是爱天下士族，不是爱天下的那些豪强大户，是爱那些编织草鞋的、耕种田地的、砍柴烧炭的、织布缝衣的所有人！那才是孔孟之道的天下！孟子说，「民为贵，社稷次之，君为轻。」这句话，你们天天背，可你们信吗？你们信过吗？你们真的有去做过么？！』

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