第二千一百八十七章 精彩解说（2/2）

「伊拉克的乌尔城；米国圣路易斯州的七十二石堆；希伯来圣经中的古代以色列，墨西哥的阿兹特克文明，古希腊，古罗马，维京人，迦太基人，甚至旧石器时代的欧洲人，封建时期的朝鲜人，都存在过类似的习俗。」

「与这个残酷现象相关的另外一个非常有意思的现象，就是这些文明在发展到一定阶段后，似乎都非常突然，但是却非常具备历史默契一般，中止了人祭这一行为。」

「比如中国，在商代之后的周朝，周武王完成『翦商』大业后还举行过一次规模极大的『燎祭』，但很快便由周公姬旦废止了人祭，同时还废止了商代『格于上帝，巫咸乂王家』的巫神治国理念，在强调周王室是接受了神的命令成为人间的王者的同时，还强调『天命无常，惟德是辅』，创建起以『仁德』为精神内核的礼制文明。」

「虽然在历史的惯性下，人祭行为在后来的历史中，甚至一直延续到清代都还存在，但是至少从周代开始，已经从制度上，礼俗上，将之定性成为了违反社会公序良俗的行为，而不再如商代那样，是公序良俗的一部分。」

「而文本也在那个时候进行了一次转型，变得有了一些简化，多了一些厚重柔和，从由少数贞人卜人才能掌握，刻画在甲骨之上，用来沟通鬼神的法力符号，变成了铸造到金属器上，用毛笔写到竹简上，用来记录历史和诗歌的世俗符号。」

说完将手朝着陈列展的前方一指：「最后朝着那个方向，一去不返了。」

不知不觉间，周至身边已经聚拢了不少参观者，都是受到特邀前来参加展前冷餐会的相关人士，现在都轻轻鼓起掌来。

「讲解得非常的精彩！」露根思对周至赞叹道：「想不到乔治如此年轻，就对中国古代文本有这么深的造诣。」

管舒宁笑道：「安先生找来的帮手太强大了，我输得心服口服，那这个周末我们一起去拜访莱溪堂。」

「莱溪堂？翁氏后人？」

「对，」管舒宁讶异道：「乔治对翁先生也非常熟悉？」

「我对现在的堂主不太熟悉。」周至摇了摇头：「不过晚清那位帝师堂主，所有想要研究清代文化的人，怕是都绕不过去。」

「也对。」管舒宁点头：「现在莱溪堂主人是翁万戈先生，他是翁同龢的第六代孙。」

「我好像记得翁先生和沪上博物馆交情很好？」听到这个名字，周至突然想起了一件事情：「他的名字，我好像在熊馆长还是马馆长那里听说过？」

「对呀，他和熊先生关系很不错，和马先生也有不错的交情，对于上海博物馆收藏的王翚的画作都有研究。」管舒宁再次感到惊讶：「怎么？上博两位馆长跟乔治也很熟悉？」

「皿方罍的器身就是被熊传薪馆长发现，肘子去岛国花了三百万美金从私人藏家那里购得，最终捐赠给沪上博物馆的，现在是上博的镇馆之宝。」安思远笑道：「所以他肯定是上博的贵宾。」

「这事儿我是花了钱还没讨到好。」周至哭笑不得地连连摆手：「不说也罢。」

「别呀！说说看。」露根思倒是非常感兴趣想要知道。