817、「巫示」（1/2）（2/2）

雪域高原之上，群猊的传说开始流传。

苏午转过三座兽龙池时，天竺高僧『精莲』大师与密禅院僧主『摩诃衍』辨法。

密禅院乃是汉传佛门融合密藏本土佛法形成的法派，密缚教未至密藏域时，密藏域诸僧以密禅院为尊。

然而，随着精莲与摩诃衍辨法，密禅院终成历史尘埃。

法会之上，摩诃衍主张『顿悟直指一切根本』，贬斥『诸分别心之教义演绎』，自创出五部大论《不修正法睡可成佛论》、《离诤论禅定复书》、《八十种经根据论》、《禅定睡眠论》、《见之表面》。

此五部论宣扬修佛法自初时即不作分别意，不必观修法界本性，不必积资忏罪，只需放下一切念头，于床上禅坐，如睡眠般不起诸念，即可成佛。

摩诃衍称此法门，为汉地禅宗之『顿门』，即『顿悟立地成佛大法』。

但精莲向摩诃衍发问，称如作『无想念、无分别心即能成佛』，那么人在昏迷或失去知觉之时，岂不就是『无想念』，正合了顿门要义，证得了『无想念、无分别心』的出世智能，可以立地成佛？

摩诃衍及密禅院诸弟子无能作答，只能向精莲献上花鬘，自承失败。

自此，摩诃衍被遣回汉地。

赞普王全程坐观辨法，遵守先前向精莲的承诺，于逻些密禅院原址之上，修筑第一座密缚法寺『大白山王寺』。

苏午转过七座兽龙池时，有三成依附于神灵本教的贵族领主，转投向密缚教，精莲亲授密缚戒持，大白山王寺声名鹊起；

苏午转过第十二座兽龙池时，为『元教』门徒授下《养龙经》，颁下十二龙章咒印，有十二猊兽择选元教门徒为其主；

苏午转过十七座兽龙池时，密藏域诸地瘟疫爆发，精莲成就『大光明品』，显化『光明上师相』，镇压诸地瘟疫，功德巍巍聚于光明上师相，使光明上师身如羊脂白玉，不染纤尘。

密藏域诸地狼藉，尸横遍野。

妖风乍起，卷起尸骸京观巨柱，耸立云霄。

精莲降服此诸腐臭血尸聚集形成的恶诡，以大无畏狮子吼镇压恶诡，乃成『狮子吼相』；

苏午转过第十八座兽龙池时，那兽龙池中无数血影悲泣嚎啕，干涸的兽龙池中漫溢出滚滚漆黑池水，池水中，漂浮起一根连着嵴柱骨的完整胸骨。

他以『大威德金刚』烙印于满池『大化池水』中漂浮出的骸骨，将之抛入苍穹中。

其时苍穹中浮现巨大骸骨京观相，生有一颗骷髅头，一条手臂骨、一副嵴椎连胸骨的骸骨相盘旋于天穹中。

那骸骨相以单臂单手结传灯印，旋即消散于天地间。

第二日，精莲与『白骨残尸恶诡』交手，现『绝对真理狮子相』，逼退『白骨残尸恶诡』；

苏午转过第二十一座兽龙池时，乃进行第七次传法。

其时，密藏域诸地兴起密缚法寺，对一切奉『元』、『魔』之名号之谋叛者大肆杀戮，聚集于当时苏午传法的『卓朗丘山』下的门徒，已经由数万余人锐减至数千人。

『元』在卓朗丘山上传法，颁下《集善伐恶诸妙谛品》，授『赤见品』、『念婆娑品』、『善根品』、『光明持』诸法门于众。

众门徒分别之际，俱悲嚎不已。

言称密缚教对元魔门徒大肆杀戮，众已至绝路，不知此当何去何从？

『元』沉默良久，

乃道：「化整为零。

星星之火，可以燎原。」

苏午转过第二十七座兽龙池时，密藏域中难见元魔门徒身影。

大化池水再度涌出干涸兽龙池，池水中漂浮出又一截完整手骨。

围绕康钦桑神山的七山之中，乃有七座『山龙池』。

此时，七山龙池三归密缚佛门，还有四座掌握在以仲拔节相为主的神灵本教之中，苏午踏上第一座山龙池时，即被四山龙池笃师围攻。

『白骨残尸恶诡』显现，杀四山龙池笃师。

长七百丈、生十臂、头角峥嵘的龙猊吞吃诸龙池笃师之祭本，诞下百二十只猊兽子嗣，龙猊亦长至八百丈，生出十二臂——其被附会为『元魔转轮伏行影子』，以对应声势极盛的精莲大师之『绝对真理狮子相』；

苏午转过四山龙池，赞普王于王庭中兴『扬佛灭本』之主张。

仲拔节被除去『大相』之位，剥夺一切领地。

其子孙一时死伤、下狱者中。

逻些豪门『玛祥氏』一夕崩塌。

仲拔节早闻风声，从逻些出逃，不知所踪。

苏午转过七山龙池。

名义上的神灵本教自此消亡，以密缚佛门为名的本教，再度兴起。

苏午登上『康钦桑神山』，康钦桑龙王池巫笃尊其为『巫示』。

苏午杀康钦桑龙王池巫笃。

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