1044、黄天秘讳（1/2）（1/2）

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是夜。

苏盘腿坐在床榻上，脑海中念头飞转。

神打……

他忆着那篇从邹庆功意识潜流取的完神打法门，关于那部法门的种种内容，皆在他的思维中一一呈现。

神打各地皆有流行，分为『自然神打与『请打两大要络。

『自神打甚少有人修成，对武师心性、天资要求极高，以至于自然打一脉，在江湖之中只偶然关于它的传，但真正修此法，行江湖中的武师，现今未曾见有个，今人因此渐开始怀疑起『自然打的真实性。

『请神打则一直在拳法门派之中广为流传。

其中又有『病神打与『四方神打之分。

修习『病神打的武师，一定是自小失怙失恃，且害过一场大病侥幸未死人，他们会偶然之间，与『病神相通，借『病神与周边其他修习『病神打的同门产生联系，继而去投同门，学成病神打。

练成病神打后，传闻中与人交手，随拍打敌手一掌，就能令轻染风寒，再则皮肉溃烂，重全身溃烂，使人受尽病痛折磨，乃至因此而殒命。

『病打中，较为有名的几个拳种，是僵拳、化骨、摧心手。

此般神打拳法的习练，需要武师天生有此般『禀赋，亦或是劫数，门槛较高，且修病神打武师一般寿命不长，三四十就殒命，是以有武师去动接『病神打。

而与病神打相对的『四方神打，传播较为广泛。

其中较为有名的拳门，即是『神拳门、『僮身派等等。

『方神打，顾名义是请四方神灵，降附己身，继而操纵自身伤敌手，破开困境。此般『方神亦有不同方式。

神门需修习此法的武师，在家中设一祭坛，每日准备牲畜家禽，坛前宰杀了，以此生食作为祭品，而后头顶炷香，拜儒释道三教大神，练家拳法，如此日复一日祭祀四方神灵，在要使用神打之时，只重复祷念『请四方神灵降附我身，就有可能请周游荡的神灵、诡类。

此般方神打，请来的神灵完全是机。

只有当那所谓神灵降附在自身之时，才知其是是鬼，才知其究竟是个甚东西。

『僮身派的四方神打，却要从培养童子，继而观童子梦，童子在梦中见着了甚神灵，该神灵就童子此后一生祭拜的对，到了请神之时，亦会请动神灵上身。

苏午所得的四方神打练法，是具有度随机的神拳神打。部拳法总纲之中，微提了提不同门的神打之法。

其中提及的诸派神打，就习方式言，实在有太多的异。

皆是要准备祭品，祭拜神灵。

拜所谓神之时，每日在心中念祷对应口诀。

然，就这般没大差异的修习方式，却产出了分门别类各不相同的神打拳法——是为？

是祭拜仪轨暗藏玄机？

咒语口诀内奥妙

还是说，『四方神

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的关键其实并不在于这些仪轨、口，而在于修习的武师自身？

回着邹景请神上身时的情景——苏午深知，邹景请了诡诡韵上身，但那诡流转过他的自性以后，却令他满缭绕的漆黑丝尽转雪白之色，邹春由此变成了一白。

导邹景春化作一头白猿的关键原因，不在祭祀仪轨、口诀之上。

亦不在被请来的发诡诡韵之上。

诡韵始终未有变化。

唯一的『变化，在于邹景春的『自！

其自性中的某些东西，与发诡诡韵勾，以于他化作了『白猿灵！

苏午联想神拳门神打拳总纲之中提过的『自然神打，其称人本性之中，皆有『神的存，而心性澄净如碧玉，精神刚韧若坚石者，则能在不断磨砺拳法武艺的过程之，唤醒本性中的『神灵，继而身化，而不是如一般神打那，被寄附的外来神操纵自身，继而酿成不可测的灾难。

自然打，是唤醒自性中的『神。

四方神打，其实是以外力唤醒自性中的『神，此时神被力操纵控着，引自身神智迷，被外力操纵自身！

人的自性中，其实本就有『神的存在！

只是需要一些方法，来令之显现！

就如同道门修行，乃是集人意以合天意，借助天意返照出众生愿中的神灵！

譬如关圣帝君、譬如锺馗等等，无不是天意映化下，众生念汇集成的神灵！

自然神打的修行者，在遍一遍打磨拳法的过之中，或许是然间进入了『天人交感的状态，借天理神韵而『神。

到底，不论是神打，还是道门、佛门空皆需外力来映照心中的神灵。

这外力，出自于『天。

霆雨露，俱是天恩。

然而『天时刻都在变化，天终指向万物沦亡，莫非要顺从天理？时再助它的力，岂不更是在助纣为虐，顺从它，助长自身、助长与自身一般的生灵的灭亡？

不顺，不助它的力量，该如何显化出自性中的神灵？苏午心神迷惘。

他先前借助麻仙这块磨刀石，叩开感门，终于将『天理打神拳演变完善，那般威能甚至于能够压制未全面复苏的发诡一二。

他今时再观『打拳，借这门其实颇为简的拳法总纲，触类旁通，举一反，却又陷了更深的迷惘当中。

今下所走的路，是死路，是绝路！

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