第七百五十七章 封神（三十九）（2/2）

就像巫妖大战时一样，自己造物之间的争斗，女娲完全无法干涉，最终只能按照她另外一个化身「后土娘娘」的办法处理，即死后论罪，在这种情况下，人族对女娲的信仰逐渐消失完全不奇怪。

而天帝这边则完全不同，天庭的仙官作为「巫」，原本就是「人」，对于类似的事情，只要看见就立刻能做出判断，所以对于人界的干涉非常干净利落：杀人者死，伤人及盗抵罪。

——审判你是否有罪是阎王的工作，我们只负责送你去见阎王。

虽然仙官们数量有限而且很忙，被乌云仙指使的团团转的情况下不可能真的干涉每一起事件，但还是广受普通人族的崇拜，遇事常常大呼「老天有眼」什么的。

但「老天」似乎真的「有眼」，并且是被女娲糊上的……这就很尴尬了。

最终，两边厢此消彼长之下，「灵珠子落海」事件将这个隐患彻底引爆，虽然在场者都知道女娲忙于返回天界处理灵珠子相关事宜，毕竟「一个先天之物获得灵智，日后甚至可能成为圣人」这种事优先度自然极高，但对于人界居民而言，他们只看到了「女娲在他们遭遇并非内讧的海啸时没有出手，反而是天庭仙官在多方施援」。

当时孔甲正好打算讨伐反叛部落「九菀」，于是便趁机宣布不再祭祀女娲，转而恭顺天帝，引来了诸多对天庭有好感的部落「韦」、「顾」、「昆吾」等，倒霉的九菀部落寡不敌众直接被灭。

传至此时的夏王姒癸，斟𬩽及周边的方国便已经几乎没有女娲庙宇祠堂存在了，而阐教那种「万物分三六九等」，「各等当有各待」，「王权天授」等说法已经普遍流传了起来。

不过同样是因为这些区分上下尊卑的理念，元始天尊不肯在人界收徒传教，只是借天庭天帝以及恭顺天帝的夏王朝传播阐教的的教义而已，结果这一颇具格调的行为反而让人族接受阐教教义者越发多了起来。

这期间，西方教那两位「差一点点就成圣人」的教主没少前来南瞻部洲传教，毕竟在阐教「分三六九等」的教义中，最下等者，比如奴婢，是完全没有出头可能的，于是西方教「修来世」的说法在这些人族中反而大有市场。

毕竟在很久以前，人族还是带着记忆转生的，虽然此时早已禁止，但传说故事加上六道轮回中偶尔会出现的漏网之鱼佐证，令西方教还是小小地传播了起来。

至于太上老君的「无为」和截教的「截取一线生机」等理念……因为人族听不懂其中玄机而几乎没什么受众：

「什么都不干？那不是要饿死？」

「截取生机？你说盗窃吗？会被仙官打断腿的！」

……就是这样。

在这种情况下，通天教主师尊派自己这个「财神」和另外两个外门弟子来协助那个「伊尹」和「妹喜」返回商国，莫非这个除了钱就什么都没有的小国能与那么大的势力抗衡不成？