第一百四十章 八咫镜（2/2）

这便是「八咫镜」的第三重神异。

当初大妖玉藻前便是被「八咫镜」的这重神异所重伤，修为大损，不得不逃离平京，最终被围攻致死，不可谓不厉害。

换成寻常天人，只要被「八咫镜」如此一照，立时就要被化作飞灰，没有半分幸理。

饶是国师，也不敢说毫发无损。

不过国师并不惊慌，「八咫镜」作为凤麟洲名列前茅的神器，固然厉害，可他手中的「叩天门」也不是等闲。

若拿「叩天门」与同样鼎鼎有名的「人间世」相较，「人间世」的长处在于剑中蕴含剑气，不需要持剑之人额外灌注剑气，就如骑马奔行，只要专心驾驭马匹即可，不必耗费力气奔行。只是「叩天门」之所以是仙剑，原因在于此剑上能与天地共鸣，下应持剑之人的心神体魄和境界修为，持剑之人的境界修为每高一分，这把仙剑所能引起天地共鸣就大上一分，所能发挥的威势也就更上一层楼。

在先天之人的阶段，「叩天门」的威力甚至不如许多顶尖宝物，到了天人阶段后，「人间世」仍旧强于「叩天门」，只有到了无量阶段之后，两者才能大致持平，而到了造化阶段后，「叩天门」就会反超「人间世」，至于到了长生阶段，两者差距就更加明显，

换而言之，持剑之人的境界修为越高，「叩天门」所能发挥的威力也就越大，国师作为准一劫仙人，几乎就是人间极致，「叩天门」的威力可想而知。

相较于其他仙物，「叩天门」的作用显得有些单一，可上限极高，几乎没有止境。

国师以剑指天。

一道剑光穿过张气寒与绯宫曦子的战场，穿过大御神山的山体，穿过神域和「镜界」，以近乎不讲道理的姿态降临此地。

就像一间暗室，屋内之人推开了一道门缝。

只见这道浩大剑光久久不曾散去，就像一缕阳光，通过门缝射入了黑暗无光的屋内。

在这道剑光的干扰下，原本的平衡立时被打破，亿万镜子的反射之光立时变得紊乱起来，不能汇聚到镜面之上。

就连「八咫镜」的镜面上也荡漾起一层层涟漪。

这道剑光便是「叩天门」共鸣天地的具现化。

若是卑弥呼尊的真身在此，也许还能阻挡这道剑光。可她此时只是取巧，类似于清微真人通过「青雘珠」拥有了仙人实力，比起国师，终究是有所不及，被突破了「镜界」和神域的双重封锁。

无奈之下，卑弥呼尊只能提前将手中的「八咫镜」照向国师。

光芒中蕴含着无与伦比的神力，悉数化作太阳真火，要将国师烧成灰烬。

只是就算卑弥呼尊蓄势完毕，‏​​‎​‏‎‏‏‎‎​‏‏‎‎也未必能将国师烧死，更何况此时只是蓄势一半就被国师打断？

光柱落在国师的身上，国师用出「太平青领经」，模仿地师的绝学「逍遥六虚劫」。

所谓「逍遥六虚劫」，取自南华祖师的《逍遥游》：「乘天地之正，御六气之辩，以游无穷。」

此法修炼到高深处，能攻也能守，号称是无物不化。

「逍遥六虚劫」总共有三个阶段，循序渐进。张月鹿因为境界尚低，修炼的只是初级阶段，也可以说是简化版本，叫「六虚劫」。地师已经修炼到第三阶段，名为「逍遥六咒六虚劫」。国师只是模仿，自然不能与专精此法的地师相提并论，不过以国师的境界修为，不敢说万法皆通，模仿第二个阶段「逍遥六虚劫」还是不难。

卑弥呼尊以「八咫镜」凝聚的火焰虽强，但亦脱不出「六气」的范畴，所谓六气，分别是阴、阳、风、雨、晦、明。卑弥呼尊的火焰是为太阳真火，又蕴含大日如来的光明之意，正对应六气中的阳和明。

国师运转「逍遥六虚劫」，阳化阴，明转晦，天之道损有余而补不足，损强补弱，维系六气平衡，正是「御六气」的根本所在，无数火焰立时化解。

只见国师身周云雾升腾，阴晦冥暗，部分太阳真火甚至被国师逆转成漆黑的阴火。

然后国师又以阴火去进攻还未转化的太阳真火。

阴火乃是「太阴十三剑」中的最终手段，象征太阴，与象征太阳的太阳真火是两不兼容之物，两者碰撞在一起，立时爆炸，不断湮灭，巨大的涟漪向四周八方扩散开来。

组成「镜界」的无数镜子纷纷炸裂，甚至影响到了作为本体的「八咫镜」。

只见「八咫镜」的镜面光影错乱，涟漪也变得杂乱无章，甚至出现了一道裂痕，虽然很快就被修复如初，但就在这片刻间隙，一道狐狸虚影已经自裂缝中逃脱，一闪而逝。

这一幕没能逃过国师的眼睛，国师不由笑道：「卑弥呼，大势已去。」