第四百一十二章：不使用宝钞就是对大明不忠（2/2）

为了获取足利成氏与上杉家族的支持，陈忠明派出使者，邀请双方势力高层举办了一场「交流会」，其实就是「分赃大会」。

数月后，足利成氏与上杉家族和谈，同时以原足利幕府失德导致倭国大乱为由，一致推举柳生长信（陈忠明）为新一代幕府将军。

陈忠明三辞三让之后，勉为其难的称大将军号，创建了柳生幕府。

至此，倭国被三股势力瓜分，第一股也是实力最大的一股是柳生家族，第二股是上杉家族，第三股是足利成氏。

之所以没有「天皇」什么事，是因为这个时候倭国的「天皇」只是一个宗教领袖。

历史上到了倭国的战国时期，所谓的「天皇」也只是一个「吉祥物」，并无实权。

据说历史上第一个用「天皇」这一称号的，是在倭国推古朝时代摄政的圣德太子，他在遣小野妹子给隋炀帝的国书中写道「东天皇敬白西皇帝」，曾引起过隋炀帝的怒火。

不过，隋书对此类国书的纪录为「日出处天子致日落处天子」，之前都称倭国统治者「王」或「大王」。

倭国统治者使用「天皇」称号大概是在倭国历史上的明治时期，倭国「天皇」正式对外的文本记载最早是华夏历史上的民国时期。

所以，在眼下这个时代，倭国并没有「天皇」这个称号的国家元首，只有代表宗教领袖的「天皇」，而且这个「天皇」既不自称「天皇」，对外也不称「天皇」，有点像某个宗教家族代代传承的教主。

陈忠明率领柳生幕府归明之后，朱高煦做出了对倭国「天皇」的处置。

首先是去僭号，毕竟天无二日，世界上只有大明皇帝可以使用天、皇、帝这些，其他任何国家的君主都不能用，否则就是大逆不道。

至于说这是对「天皇」的翻译，因为其发音就是「ten-no」，哪怕音译成「天王」也带了个「天」字。

这是僭越，绝对的大逆不道，必须彻底废除。

既然倭国归明，那就必须遵守大明律令，所以对「原天皇」的处理也很简单，那就是给他在大明京城郊外修一座大的寺庙，送他与他的宗族进去当真正的和尚，且不准其离开寺庙。

而且今后「天皇」只准翻译成其他的，叫「藤僧先师」、「藤大和尚」都可以，总之不能再翻译成「天皇」。

当这代「天皇」圆寂之后，那么「天皇」也就彻底成为了历史。

因为倭国都不存在了，倭国宗教领袖也自然应该消失。

之所以让所谓的「天皇」多活几年，是大明干熙皇帝仁慈，想给对方一个体面罢了。

足利、上杉等首领才不会管这些事，他们本来对「天皇」就有没有什么感情，如果与大明开战，打到最后死的肯定是他们。

说到底，他们无所谓被谁统治，只要给他们世袭的领地就行。

其次，明确东瀛都司与鲸海都司的辖区，以及东瀛都司下辖三个宣抚司各自的辖区，不属于本司辖区的不能觊觎或霸占，比如早在永乐中期就归明并被朝廷设置为琉球府的地方。

总之，朝廷划给你们宣抚司的才是你们的，不给你们的不能抢，否则属于犯上作乱，朝廷派兵灭了你们也是咎由自取。

最后，既然倭国不存在了，那么原先的倭国货币也就得强制废除，但允许按一定比例兑换成大明宝钞（通宝与金钞的并称）。

大明的所有藩王封国、臣属国、附属国都必须使用大明宝钞。

不使用宝钞就是对大明不忠，既然对大明不忠那就不是大明的臣属国、附属国，若是遭到大明亲王藩国的攻击，大明是不会出手制止的。