第五百五十一章 厄尼诺文明：万物有灵（七）（1/2）

「天灵。」

骤然听到这个回答，李凉表面不动声色，内心却极其震惊。

主流魔法学界至今认为多多·迪撒尔的「天灵理论」是基于思维实验的假设，不具有实际意义，所以「天灵」是否存在尚且没有定论，更别说判定方法。

他去过马科西克，都玉京，直接或间接接触过众多魔法师、术师，此刻跟在身边的混沌圣祭司特利波卡更是仅次于「究竟之我」的「魔法师」，然而除了塔姆，从未有人识破他的「天灵」身份，厄尼诺人是怎么看出来的？

念头闪过，下一刻，他的脑海中浮现「贝来亚呼唤」给出的「翻译」：天生可以操控灵的生命。

两种表述涵义接近，又有细微差别。

在他的追问下，乌奇赛详细解释了「娑代帕纳苏」的意思，

原来，厄尼诺人很早就认识到了灵的存在，称之为「娑」。

「娑」微不可察却无处不在，是大母神创造生命后残留的气息，厄尼诺人天生拥有一种独特感官，可以分辨出哪些动物拥有操控「娑」的能力，其中被奉为图腾的七种神圣动物表现得最为明显。

传说中，厄尼诺人原本也能操控「娑」，只是被大母神剥夺了这种能力，于是，他们将远古时代那些尚未获罪，能够像神圣动物一样以「娑」增强自身体魄的先祖称为「娑代帕纳苏」。

听罢李凉终于松了口气。

海滩附近见到的那头名为「乌奇」的野兽确实对灵有反应，而且输入其体内的灵有种沿着躯干流动的趋势，当时他就觉得很像道术。

那种「先天道术」勉强称得上「操控」灵，也许还能带来一些特殊效果，但与真正的「天灵」天差地别。

乌奇赛口中的「天灵」应该是一个「转译谬误」。

由于语言数据贵乏，人类目前使用的通用翻译器仍然是采购自泰伦萨同盟的民用版本，工作时先将输入语言翻译成泰坦通用语，再转译为用户需要的语言。

这样的翻译过程，足以应对日常交流，可一旦涉及复杂概念，便会出现偏差。

「天生可以操控灵的生命」以精灵语表达，经泰坦通用语转译为汉语，结果变成了「天灵」。

「虚惊一场」后，李凉紧接着想起另一个奇怪之处。

句偻年迈的潘亚鲁姆不仅叫他「娑代帕纳苏」，还称呼他「帕苏」，「贝来亚呼唤」给出的翻译是「领路的先知」，这和先遣军掌握的情况截然相反。

在科拉克的介绍中，帕苏氏族地位低下，氏族成员活着的唯一意义就是被吃掉，甚至「帕苏」这个词本身就是句骂人的脏话，怎么到他这儿，变成了「领路的先知」？

听到这个问题，乌奇赛明显犹豫了一下，低声以厄尼诺语和身旁的潘亚鲁姆交流起来。

「主持祭司的母亲，先知在询问帕苏的秘密……」

李凉刚听了半句，脑海中浮现的「翻译」戛然而止。

稍一感知，他发现短短半个小时之内，「贝来亚呼唤」消耗了双环域戒近一半灵储。

难怪魔法师们都在中央总域活动，像暗灵总域和基理世界这种灵的荒漠，实在不适合施放魔法。

等他回过神来，准备再施放一次「贝来亚呼唤」时，对面已经交流结束。

乌奇赛以精灵语吟唱：「奉着大母神的旨意，代表帕苏从天而降的先知，当光明神第三次返回光明王座之后，大母神的子嗣将举行救赎祭祀，潘亚鲁姆只在万古墓地为你讲述帕苏的秘密。」

注意到众人不明所以，先遣军语言专家赶忙解释：「她说后天晚上，厄尼诺人要去一个叫万古墓地的地方举行祭祀，到时候潘亚鲁姆才会说出帕苏的秘密。」

李凉点头，瞥了一眼四周围观的人群，冲乌奇赛说道：「那就先带我们去氏族议事会。」

《吞噬星空之签到成神》

被无数双眼睛盯着多少有点不自在，尤其知道这帮野人属于「食人族」后，他总感觉某些厄尼诺人眼神里的「好奇」是在猜测人类的味道。

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