9.67章 华夷之辩（1/2）

离州大陆社治力量歼灭汤家军，终于使得这里变成了劳动者当家做主。

卫铿：但从整个局势来看，来自商私主义的大串联，仍要让社治力量牢记：我们仍然处于「危险」中，掠垄恶棍们亡我之心不死。

当下高原团队分析商私主义的动向，确定他们仍然想要反攻倒算。如果不强硬，他们就会掀起逆潮。

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2292年七月后, 离州大陆解倣后，社治派对南大洋方向仍然保持着戒心，这股抵触让南洋派系开始勾结其他外部势力。

高原区域的经济学团队们，惊讶地发现，在重创了太平洋商私主义后，商私主义并没有停止从神州流出资本, 反而是加速了。而主要的流出方向在于出云四省, 以及新升阳地区。

「难道商私主义，想要借助升阳来报复神州的社治力量吗？」经济学家们觉得这很荒诞。

但无论多么荒诞, 这个报告出来后，立刻得到了文教部的高度重视。他们认为战场不局限于军事，还在各个文化作品上。

神州现在无产化的文教部不同于主世界近古时代的东方，目前是相当有战斗力的。在游戏、电影，各种传媒上，发起了主动进攻，而不是懒洋洋「限制版号」被动防守。

社治派这时候的文教部表现出了拨乱反正的雄心。以每年多少作品得到了劳动各界的反馈为成绩。绝不是近古时代，所谓的文化市场创造多少营收。

既然是战斗，自然是要确定目标，例如：商私派文化隐晦的「拜金主义虚荣主义」，都是被定为敌人打过来的炮弹，同样要隐晦地证明反击。

在这，就是时刻关注对手喉舌们的动向。

神州西部文教部用最近数年内，东南商私主义引进的升阳作品次数和规模，认为东林派似乎是在通倭。

某些不能作为叛夏证据，但是十分恶心的「文化操作」频频出现。

例如在今年三月份, 离州大变局之前, 那是汤节度使还正在耀武扬威宣称半年就能解决南方「社治」派的时候。

神州东滨控股的几家大型影戏公司, 推出了好几部据说能给神州民众带来『不一样的视角』的电影。

《最后的武士》，讲述达朗创业是如何艰苦卓绝。

导演管彪在对所谓参战者之一的汤节度使后人，也就是汤家军现在的首脑进行采访。

这家伙通过升阳人的视角，将琼海之战中夏联描绘成具有绝对实力，却必须要挑战的对手。

哦，这位大导演用非常「理智、中立、客观」的角度描述：当时达郎太子尽管完全失败，但还是取得一点战果。

这里的战果，电影没有明说，管彪大导演的理由是不希望引起「争议」。

但电影中「达郎的战果」，显而易见，就是指斩杀了神州最高级的将领。

这样无视历史真实性，立刻遭到了海量的批评。但是东神州的文化人们不接受批评，并且指责西神州的社治派网民视角不够平和。

管彪：「虽然，我们在那一战打赢了，但是接受人家优点，承认人家面对强大力量下的勇敢，很难吗？」

对此，西神州各个史学家直接掀出了战史：

1.从战前各个方面来看，夏联在重装甲总兵力才是弱势一方, 是依靠着中南次大陆的民众团结一致作战。所以谁是「以弱胜强」？

2.琼海之战，就是完全失败。达郎所谓的战果，是在神州内部商私自私自利的迫害下酿成的悲剧。并且神州当时卫将军在已经明白琼海之会的风险后，仍大无畏地转让了最高指挥权，赴这场小人们制造的陷阱。而今天某些小人竟然敢翻出来自鸣得意？

一百年前的神州国柱，以自身为锋刃，对敌亮剑，钓贪鄙之徒冒险。

从纯军事战役的角度上来看，神州琼海之战歼灭了升阳海上指挥部，让其在整个地区的作战部署全部瘫痪，此乃全胜。

而神州统帅视死如归，与达朗惜身惧危躲在了后方，形成鲜明对比。

可是就这么种种母庸置疑的历史，在东南商私主义控制的豆酱影评上，尽是「多角度历史的另一面谦虚的视角值得反思」之类乱七八糟的影评。

末了，还要让你不要激动反驳，否则就是文化极端。

……

由于争论过大，在高原上铸造天罡的卫老爷也不禁看了一下文教部的调查，当即确认：「通倭？说得太含蓄了，这是精日啊。」

但卫铿很奇怪，神州如此强大的时候，还是发展出和近古时代的种花内媚日同样的潮流，这就说明，也许并不是国家强不强的问题了。

卫铿觉得这背后还是「地缘经济的原因」。

在主世界时，卫铿对「近古时某些人舔东瀛一小国」的现象的评判，那是江南文士多卵怂，面对倭患不丈夫。

如今看了这部电影，卫老爷还真的从新的角度上发展出了客观思维。

那就是苏沪浙和升阳海上经济圈天然合拢，形成了与内陆截然不同的圈子。

商私倾向于在这里流动。那么就需要一种符合「商私垄断」的氛围，来帮助他们逃离神州天下大治公法的约束。

「通倭」不是精神问题，而是生意！

当大航海后东方经济联通后，东滨沿海巨商为了做生意免不了和曰本打交道。

他们为了缔造该行为的正常化，就会通过撒钱撰书立言，控制喉舌，来逼着你认可它们的种种行为，是合理的，是有复杂缘由的，是你读书少所以不懂。

例如专门挑选特定日子（纪念日），到特定的地区（墓园），打着宣扬泱泱大国应有开阔心胸的名义，穿上风俗街的衣服。用这种过分行为，来掩盖他们不那么过分的『生意』。

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