第八百零四章 食梦人（上）（2/2）

此时罗南已明确了以「二十七意」为跳板的打算，自然能找到理由：「纯大君也没有让我在『二十七意』上面埋头钻研，只是说『第一类第一目』，也就是『见我』那条。」

蓝镞就问：「你是怎么考虑的？」「托阍君的福，当初他做这一条，用了镇国神符的那个『我』字，恰好我在这上面还有一些基础，就想着借此在上面用一些功夫。」说着，罗南又笑，「现在『二十七意

』解读阐释百门千家，哪怕『见我』条目从来没有变过，却也有大量不同的说法，还有所谓修行门径，我已经是看花了眼，所以才向您求助。」

蓝镞失笑：「向我求助？恐怕是向由大君求助吧。」

他看得很准：说到底罗南还是看上了蓝镞教授那手颇让人惊艳的「朽断意」，嗯，湛由大君传授的「朽断意」。

如今在「二星门」战役的战场上，肯定找不到留守后方的湛由大君，也只能找蓝镞了。罗南也不掩饰：「由大君在『祖庭晨操』中，时常会联发『鉴悟意』和『朽断意』，清除国民可能遭遇的『梦神孽』污染。此二者既然能结合使用，应该是同一条路子，我想

知道，这一条路子叫什么——能够让由大君使用，怎么都不会差。」「倒也是个办法。」蓝镞教授想了想，回应道，「确实，这条路子可能还真的比较适合你，算是和礼祭古字专业结合比较紧密的了……你应该也听说过，这是『真文

字术』，祖庭曾经试图进行一定限度的推广，就在你们历史专业，后来又无声无息了。」

「真文本术，嗯，我见过这方面的数据。」

事实上罗南现在就在查。公申芒给出的数据集，确实质量极高，与「二十七意」领域相关的重要数据都有，葵姨紧急给他总结了一个大纲出来，让罗南对「真文本术」的概念有个大概的了解

。

所谓「真文本术」，算是一种加速礼祭古字体系「变现」，将其推向实战应用的技法。以「礼祭古字」为工具观照时光长河，窥见那些大能的一鳞半爪，以自身形神框架为载体，秉体系之真义，以字音字形等有形之物，阐发厚重历史中内蕴的力量…

…

这些和「真文本术」没有半毛钱关系。

而是礼祭古字研究者造诣精深之后，只要本身有扎实修行基础，便可自然而然获得的能力。

但这种前置要求实在太难，礼祭古字哪是轻易能够精通的。既然论道不行、资格不够，那就用「信念」来凑。相信礼祭古字本身的力量，相信发明礼祭古字的古圣先贤的智能，相信礼祭古字本身就可以沟通人神，抹除界限

……礼祭古字共有1597个，等于是1597个基本构形，在此基础上形、音、义多维组构流变的表述体系太复杂了，很难学会。但也没关系，舍弃绝大多数，从中选择

有限几个极有力量的单字或词汇，全力钻研学习，形成固定套路。

说到底，就是以极端的「专注」，乃至于「信仰」的模式，去撬动更高层级的力量。

「礼祭古字」的神异，给了「真文本术」相当广阔的发展空间。

可这终究太敏感了，也太危险了。

「信仰体系」对于「天渊体系」的修行者来说，无异于是一杯毒酒。

礼祭古字与神明的力量，其实就隔了一层「纸」，可以很厚，也可以很薄。

至于厚薄的差别，很多时候并不是看修行者的努力，而是看「对面」是否有意。

古神还好，新神的话……

信仰之力，最容易挑动祂们的神经，一旦真的捅破那张「纸」，很可能就是一发不可收拾。

含光祖庭敢推广这个，是觉得「诸天神国」怕了「孽毒」，不敢进来？

嗯，大概还真是。

「诸天神明」怕了孽毒又怎样，不来了又如何？自家人心坏了，依然是不可收拾。

这是另一种污染。

罗南叹了口气，莫名就想起，当初武皇陛下以礼祭古字描述人神交流历史，起伏跌宕，又是何等艰难……

艰难的永远都是遗传种、弱势者。

蓝镞和罗南讨论了一番「真文本术」，得出结论：「真文本术虽有这个极大问题，但如果能够专心学术，以坚强心志，消除慕强和躁进之心，客观反映历史，映射大能威仪，仍然不失为一种高明的应用技巧。我知

道的就有几位古神史领域的师范……「

他说了几个名字，罗南并不认识，但在公申芒列出的数据目录中，有两个人确实以作者之名，反复出现。

「这些人具有相应资格能力之后，又反过来学习真文本术，先有其质而后出锋刃，自有事半功倍之效。」

正说着，办公室门敲响。

「进来。」「师范。」高大的苦树人医官甘斐站在门口，「罔轸校官到了。」