第2239章 1.128 权变锋出（1/2）

时下，切莫轻视，信仰之力。

话说。先知摩西，受上帝之命，率领以色列人，逃离古埃及。历经四十余载艰难跋涉，终抵迦南。「流着奶和蜜」的「应许之地」。

马鸣菩萨，蜚声东身毒。与南身毒提婆，西身毒龙树，北身毒鸠摩罗多齐名。并称「四日照世」。于佛教徒心中地位，不下犹太教之摩西。

只需马鸣菩萨，率众东行。信徒必举家跟随。尤其身毒贵种，百口莫辩，再无异议。

干是不干？

此乃摆在马鸣菩萨及众僧侣，乃至芸芸众生当面，命运之选。

祇树给孤独园中大殿，一时落针可闻。

自明帝夜梦金人，遣使求佛。西佛东渡，遂成佛门高僧，日思夜想，不绝之念。

正如蓟王，传火天下。佛门又何尝不想，传入炎汉。

携身毒贵种，东迁入汉。可比大庵没罗林，整体移栽。佛门广有信众。远非异域高僧，孑然一身，跋涉万里，辗转东土。如无根浮萍，无足轻重。累及佛门至今，毫无建树，可比。

前者，独木不林。今者，丰草长林。

得身毒贵种相助，何愁佛门不兴。

心念至此。众高僧，心中急切，已难遮掩。便要互相撺掇，大胆进言。

不料马鸣菩萨已开金口：「回书蓟王，我等愿往。」

「喏！」众僧大喜拜退，各自忙碌不提。

待殿中只剩己身。马鸣菩萨忽起低语：「天地为𬬻（炉），造化为冶；众生平等，同赴净土。」

马鸣菩萨博学。知前半句，乃出《庄子·大宗师》：「今一以天地为大𬬻，以造化为大冶，恶乎往而不可哉？」

意思是说，以天地为炉，以造化为炼，无可不至也。是故，「得者，时也；失者，顺也。安时而处顺，哀乐不能入也」。

蓟王乃劝说马鸣菩萨，安时处顺，无可不至。只需心存天地，何畏造化弄人。纵刀山火海，一往无前。区区东徙洛阳，有何惧哉。

后半句，深谙佛法，则有大玄机。

蓟王之意，贵种、贱种，一视同仁，无论东迁贵种，还是留守贱种，皆可得享清平之乐。

谓「知己知彼，百战不殆」。

时至今日。蓟王所行，马鸣菩萨，如数家珍，知之甚祥。蓟国《二十等爵》，《圩田制》等，海内皆知。待将蓟国之一切，放之四海而皆准。便是天下大同，垂裳而治。

蓟王，内圣外王，至人无己。

马鸣菩萨，当可信之。

孙子云：「兵无常势，水无常形。能因敌变化而取胜者，谓之神。」

故后世有俗语，「计划不及变化」。

唯有因时而异，与时俱进。方能权变锋出，立于不败之地。

「治平者先仁义，治乱者先权谋。」便是蒯越「臼犯之谋」之真谛。故曹孟德言：「不喜得荆州，喜得蒯异度耳。」

汝南六贤，并军正沮授、东曹徐庶，合下书佐法正。之所以堂而皇之，言及：「乱世用法，治世用儒」之说。乃因，众人皆非儒，而是士。或称士人。声名显赫，称名士。儒家专称儒士。

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