第2243章 1.132 明王虎衣（1/2）

「耶和华使摩西告知法老，『犹太人是我长子』。」——《出埃及记·第四章·第二十二节》。

比起摩西时代，犹太人遭遇之凄惨。时下身毒贱种，所负苦难，恐亦不逞多让。

再比摩西，将犹太人悉数带离埃及。蓟王却反其道而行之。将身毒贵种，悉数迁离。留下贱种，授予名籍，分割田地。约法三章，三十税一。

何言维天有汉，且看三十税一。

平等性智（注①）前，先均田平赋。俗谓「放下屠刀，立地成佛」。终归「欲前佛后」。丰衣足食，是一切之前提。

华氏城，香花宫，正殿。

比起蓟王初来时，如坐针毡。马鸣菩萨，物我两忘。「色即是空，空即是色」。

蓟王刘备与马鸣菩萨殿中对坐。

王权与神权，二次交锋。

「拜见王上。」马鸣菩萨先礼。

「见过大师。」蓟王肃容回礼。

「此去洛阳，王上授老朽何位？」不料马鸣菩萨，竟先有此问。

大俗即大雅，蓟王不敢怠慢：「白马寺监。」

汉有廷尉监。秦置，前汉分置左、右监，隶廷尉。秩千石，禄秩与廷尉正相当而位稍次之。掌逮捕，亦参案例、律条，审理疑狱。与（廷尉）正、（廷尉）平，通署公牍，互相监督。今汉唯置右监，秩六百石。

蓟王，创白马寺监。乃掌管白马寺。类后世「住持」，「方丈」。

见蓟王对答如流。马鸣菩萨知，早有所虑，而非临时起意。又问道：「何秩？」

「秩六百石。」蓟王答曰。

「六百石，乃蓟吏『长史少吏』之鸿沟。」马鸣菩萨轻轻颔首：「寺众又如何？」

「比丘，比丘尼，沙弥，沙弥尼（比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、式叉摩那、优婆赛、优婆夷，称佛门「七众」。），僧、师、大师，不一而足。」蓟王答曰。

马鸣菩萨，又问道：「皆得俸禄乎？」

「然也。」蓟王答曰：「寺众，皆得俸禄供养。」

「人数几何？」

「寺满为止。」蓟王答曰：「适可而止。」

「可另造僧伽蓝否？」

「可也。」蓟王无有不许。

「闻诸夏仙门，不欲佛门东渡。蓟王此来，亦为攻灭佛国。中夏虽有白马寺，并诸多浮屠祠。却无佛门为官者。」马鸣菩萨必有此问：「王上何以，为此先驱。」

「大师当知。鄙国有四方馆、四海馆、司寒馆、司炎馆。孤王宫中，高置观天阁。今增设白马寺监，有何不可？」蓟王对诸夏仙门，一视同仁。

「王上无惧佛门大兴乎？」

「无惧。」蓟王毫无芥蒂。

「何也？」马鸣菩萨，必有此问。

「百科全书，独尊儒术。」蓟王一语中的。

科技是第一生产力。知识是唯一照世明灯。

儒术后世劣化成儒教。究其原因，乃因国力不济，常为外辱。唯有抱团取暖，自我约束，共御外辱。想我大汉，兼容并蓄，涤荡万里。日月所照，维天有汉。蓟王去伪存精，将百家融入大儒学。又何惧，神鬼仙佛。

一言蔽之。国富民强，自信不疑。煌煌天汉，唯我独尊，天下第一。纵有仙佛，亦不能乱我根基。

故「病急乱投医」，「临事抱佛脚」。

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