1.197 变礼易乐（1/2）

就后世而言。「变礼易乐」与「移风易俗」，其意略同。

然于时下，却判若鸿沟，不可同日而语。

变礼易乐，为不从之大罪。不遵祖宗礼乐制度之诸侯，天子罚其流放。

移风易俗，却是安邦之道。

《礼记·乐记》曰：「移风易俗；天下皆宁。」《荀子·乐论》亦有：「乐者，圣人之所乐也，而可以善民心，其感人深，其移风易俗，故先王导之以礼乐而民和睦。」

其中义理，一言蔽之：礼不下庶人。

《礼记·曲礼上》：「国君抚式，大夫下之；大夫抚式，士人下之；礼不下庶人。刑不上大夫，刑人不在君侧。」儒宗注曰：「礼不下庶人，为其遽于事，且不能备物。刑不上大夫，不与贤者犯法，其犯法，则在『八议轻重（注①）』，不在刑书。」

于汉室而言。顺下而为，称「幸」。仰逆逢迎，称「侍」。

又谓「卑不谋尊」。蓟王以王后礼聘，二宫太皇，儒宗定罪：变礼易乐。有理有据，天下信服。

换言之。蓟王与二宫太皇之婚，违礼。

《礼记》：「昏（婚）礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故君子重之。」《周易·序卦传》：「有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子。」足见婚礼之重。

正因。两汉四百年，并无汉家帝后下嫁藩王之先例。更无行太后下嫁之礼法。故判蓟王变礼易乐。定不从之罪。不从，逆也。

于是，君流。

安乐舍中，张济窃问，王上何时君流。

崔相答曰，王上已定九九重阳，大婚之期。若不下《罪己诏》，悔婚二宫太皇。最迟十月末，当出行。流徙十万里。

张济，幡然醒悟。事有转圜。

然崔相却断然摇头。言，我主言出必信。信而无悔。

张济默然。

倒是太傅杨彪，出言宽慰。先前，蓟王率军征讨身毒，亦满载而归。此去纵远隔十万里，亦不过三载之期。蓟王春秋鼎盛，又修仙门长生之术。若以百岁计，足余六十载，光阴可期。

张济深以为然。

酒足饭饱，酣然入睡。

翌日，王宫车驾列队舍前。官婢服侍正副天使，洗漱更衣。列队出馆，由北宫御道入宫。登灵辉大殿，宣天子《上蓟王尊号诏》：

「高祖曰：『人之至亲，莫亲于父子，故父有天下传归于子，子有天下尊归于父，此人道之极也。』前，黄巾播乱，九州摇荡；兵革并起，万民苦殃。后，贼臣陵篡，扰动戎夷，续以京师之乱，二宫流血，王室大坏，方夏幅裂。幸有阿父，以辅汉大将军，被坚执锐，亲帅士卒：诛逆贼，平暴乱；攘四夷，定江山。汉室三兴，天下始安。今上尊号曰『太上皇帝』，加『无上将军』。」

「臣，奉诏。」

待蓟王奉诏。入后殿，更换太上皇帝冕服、印绶。携皇帝仪仗入殿。

群臣叩拜，三呼万岁。

太上皇帝，命中书令荀采诏曰。

尊范太后，「太皇太后」。尊公孙王后，「太上皇后」。尊秦后、甘后，称「太后」。贵妃称「太贵妃」。王妃称「太妃」。美人称「太夫人」。

太上皇帝，自称「朕」，尊称「皇上」。家臣尊「主上」，称「臣」如故；尊天子「少主」，自称「臣下」。

又诏，今已过半，不宜改元。明春改之。

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