109 吾道不孤（1/2）

无论左慈，道术如何。必然是一个极为洒脱，出尘之人。

奇人奇事，后世多有记录。《后汉书》说他「少有神道」。葛洪《抱朴子·金丹篇》又载，左慈乃葛玄之师。传其《太清丹经》三卷，及《九鼎丹经》、《金液丹经》各一卷。葛洪《神仙传》也说他能「役使鬼神，会变化、辟谷」。

曹植《辩道论》中，又说他「晓房中之术」。其原句为：「世有方士，吾王悉所招致。甘陵有甘始，庐江有左慈，阳城有郄俭，（甘）始能行气导引，（左）慈晓房中之术，（郄）俭善辟谷，悉号数百岁。」

意思说。世间有名的方士，被魏王曹操，悉数招来身边。其中，甘始能行气导引，左慈晓房中之术，郄俭善辟谷，三人皆称已年过数百岁。

作为孟德最疼爱的儿子之一，曹植的记载，自然是可信的。

换而言之。在三位最顶尖的方士之中。左慈最顶尖的道行乃「房之术」。

从道号「乌角先生」，足见一斑。

「乌」，黑也。

「角先生」，古为「触器」。多为初生鹿茸，软中带硬，因过于珍贵，后有陶瓷代品。其长短不等，粗中有细。质地更是五花八门。有青铜、玉、瓷、陶、镥金、骨、木，不一而足。或可注水升温，或可灌润滑剂，灌注之物，可由前端小孔流出。造型逼真，构思巧妙。甚至可因人而异，变化粗细长短，令人惊叹。

「乌角先生」之号，必先从与之修行的女信徒口中传开。先名动庐江，再广布天下。

或曰：饱暖思欲。又曰：食色性也。

普通人家，整日为一日三餐奔波劳苦。如何有余力专攻房中之术。必是富贵之家，闲来无事，通宵达旦，日日不缀，以求精湛。

换而言之。习房中术之人，多是豪强勋贵。各自妻妾如牛马成群。位尊者「妻妾以百数」有嫡妻、后妻、庶妻、侄娣、侍妾、御婢、仆媵等，五花八门，不一而足。有道是「雨露需均沾，施恩不偏倚」。故日夜笙歌，空耗甚多。

力有不逮，该当如何。

无妨。先天不足而后天补，精力不济需施巧计。

机关术，后世之所以被称为「奇技淫巧」。不知与「可因人而变」之「触器」，有无干系。

听闻蓟王又在陇山造四海馆。左慈这便借献「耳鸣丸」，自投门下。拜为四海馆长。

所谓「道行神通」，刘备是不信的。然论房中之术，蓟王却远不如双手剑技精湛。

本就势大力沉。后身中虎狼之毒，又炼虎狼霸器。稍有恣意，便会伤及无辜。

天长日久，便生随左慈修习房中术之心。

这日。左慈与蓟王观器论道。猛吸一口凉气后，摇头言道：「贫道之术，与王上背道而驰。古往今来，『房中之术』皆为补先天之不足。若授予王上，不啻火上浇油，雪上加霜。推波助澜，纵风止燎。为祸更烈。」

刘备这便醒悟，颇多怅然若失。

旁人皆不足，独他过盛。

「如此，孤又当如何。」

「王上又何须舍近求远。」左慈笑答：「所谓道法自然。道门中人，亦有女子习练此术。与其去蓟王之强，不如补妃嫔之短。」

「妙极。」刘备这便醒悟：「何女习成此术？」

左慈高深一笑，又急忙止住：「远在天边，近在眼前。」

左慈善隔空取物。传说曾「铜盘钓鲈」。然后世类「空缸出鱼」、「空杆钓鱼」的魔术，不要太多。不过障眼法而已。刘备又岂能信。且自幼称麒麟，明以照奸。如何敢在蓟王当面，行雕虫小技。

左慈信徒众多，流民中多有耳目。故能眼观六路，耳听八方。说白了，也是大数据。时常「眇一目，跛一足，戴枯藤冠，着青褛衣。」披头散发，行走闹市。如此明显的身形特征，常人自当过目不忘。

久而久之。凡远观此貌者，便知是乌角先生来也。

于是乎，当门徒皆做如此装扮。眇一目，跛一足，戴枯藤冠，着青褛衣，披头散发，穿街过巷。时人惊恐莫名，不敢近身。一时鸡飞狗跳，皆以为「分身有术」也。

本章未完，点击下一页继续阅读。