143 三衅三浴（2/2）

上元夫人言道：「麻姑仙派投怀术，可令太后珠胎暗结。鄙门『种玉术』，却可令灵宝（注①）交结（神交）。成『忘形之交（又谓『魂神所交』，乃是一种精神羁绊）』。只需术成，蓟王当视阿斗如骨肉。视太后如手足。此生不渝，无有例外。」

简言之。麻姑仙派「千里投怀术」，西王母派「灵台种玉术」，一个是蒂结「肉胎」，一个是缔结「灵胎（请与心怀『鬼胎』，一并理解）」。

「如此，夫人且放手施为。」何后这便定计。说到底，还是对违背人伦的无故孕身，麒麟送子，心生忐忑。生怕阿斗得不到蓟王善待。更怕己无所依。为蓟王嫌弃。

「乞太后引我入船宫，参蓟王上巳祓禊之会。」上元夫人终于出口。

「也好。」何后有求必应。

上巳节后，王妃等，便将归国。蓟王不舍，耳鬓厮磨，日夜为伴。

蓟王亦以为。张俭虽奉衣带诏，然绝不会择此时下手。且说何苗、董重早已知晓，焉能无备。何况东距广成聚，不足五十里。聚中何苗屯四郡亡胡精骑一万。并将周遭惮狐聚、阳人聚、霍阳聚、赫人聚、蛮中聚等，一众聚落，皆划归军屯。分兵驻守，护聚中民众，屯田自养。省下大笔辎重粮秣。只恨「周回百里」广成泽，并无马匹。否则，当如董重屯兵之上林苑，大肆贩卖获利。

所谓「聚落」，时下多指，远离交通要道，无有里、亭、乡等，大汉行政划分的「野聚」。亦或是，前为城邑，后因种种原因，城邑被毁，建制撤除。民众大量外迁，只剩少数人聚居之地。类似亦可称「墟」。

楼桑之所以称村（邨），乃因地处官道，位于陆城亭下。若无官道，多半只可称「聚」。聚中亦有里魁。主理民政。却无亭父，掌开闭扫除；亦无求盗，掌捉捕盗贼。亭，必沿路而设。无路不置亭。野聚，多为同宗相聚，或遗民相依。邻里守望，亦有野渡、野市，诸如此类。

蓟王有船宫之便。上巳节时，只需出水砦，经阳渠入洛水。行禊祭后，于船宫大宴群臣。待尽兴乃归，入阳渠，泊于水砦。

知王妃节后便归。何后遣长乐太仆赵忠登船。言，欲与长姐衅浴。

《周礼·春官·女巫》：「女巫，掌岁时祓除衅浴。」郑玄注曰：「衅浴，谓以香薰草药沐浴。」《国语·齐语》：「（管仲）比至，（桓公）三衅三浴之，桓公亲逆之于郊，而与之坐而问焉。」注云：「以香涂身曰衅。」

遂有典故：「三衅三浴」。意为礼遇之隆重。用后世的话说，涂三遍沐浴露，反复冲洗。内外一新，出迎贵宾。

祓除衅浴，乃上巳节，古老旧习。今已不行此礼。上巳日，多为水边踏青，游玩嬉戏，便是寻常人等，亦少有人入水。

大庭广众，众目睽睽。太后、王妃，焉能行此礼。

何后言下之意，乃在船宫浴室，与王妃三衅三浴。

刘备本欲婉拒。不料长姐竟先行答应。

赵忠大喜而过，领命自回。刘备问过方知。长姐亦有深闺秘语，与何后坦诚相待。故，此乃王妃社交，蓟王不应拒绝。亦不便参与。

心念至此，刘备便没有坚持。

日月如梭，白驹过隙。

三月上巳，如期而至。