188 以身应谶（1/2）

便有鹤发仙人，登堂入室：「老朽于吉，拜见王上。」

「仙师请坐。」蓟王和颜悦色。

「谢王上。」于吉顺次落座。

《后汉书·襄楷传》:「顺帝时，琅邪宫崇诣阙，上（呈）其师（于）吉于曲阳泉水上所得神书百七十卷，号《太平清领书》，其言以阴阳五行为家，而多巫觋杂语。有司奏崇所上妖妄不经。乃收藏之。」

顺帝时，有琅邪道士宫崇，进献《太平经》。又名《太平清领书》，共一百七十卷。宫崇称，此书为其师于吉，得于曲阳泉水上。经后世论证，《太平经》非出一时一人之手，是由两汉方士，四百年逐渐增益而成。于吉、宫崇等仅是其撰人之一，或为集大成者。亦未可知。

蓟王遂命人将百七十卷《太平清领书》收下。又赐昆冈原玉一块，黄金千两，铜钱百万，蜀锦千匹，蓟国名产百车。

见于吉颇多风轻云淡，知其道行高深，刘备遂笑问道：「自前汉时，世有谶言：『代汉者，当涂高也』。敢问仙师，此谶当作何解？」

此言一出，满堂寂静。众人无不屏气。

一时落针可闻。

蓟王所问，兹事体大。话不投机，呜呼哀哉。

于吉仍笑容不改：「此谶见于野史。相传，武帝暮年巡幸河汾，在水中大舟，与群臣饮酒作诗。亲诵《秋风辞》后，一时伤感，于是对身边人私言：『汉有六七之厄，法应再受命，宗室子孙谁当应此者？六七四十二代汉者，当涂高也。』」

「孤亦有听闻。」刘备点头。

「光武讳『秀』，『秀』字本意为『结穗之稻』。稻生路边，高于花草。前汉传十三帝而亡。于是乎，若把武帝谶言之『六七』作『六加七』解，却也勉强说通。」于吉又道。

朱建平亦点头道：「光武若非应此谶言，又岂能中兴天下。」

「然，光武之后，又当如何？」刘备再问。

「如朱馆长所言，光武虽未解此谶，却应此谶。故天命所归，扫清寰宇，中兴大汉。今汉气数已尽，于是此谶，再次流传。若问何人，再应此谶。老朽试为王上解谶。」稍作停顿，于吉终于道破谜底：「依老朽所见，此乃『藏头谶』也。涂高二字，去其前缀，其意自现。」

「愿闻其样。」刘备忙问。

「『涂』去水，乃『余』也。此字上古时，为君王专用。商周乃至战国，君王常以『余』自称。秦统六国后，始皇帝以『朕』代『余』。故『余』乃『王』也。」

「涂去前缀为余，余，王也。」刘备轻轻颔首：「高，又作何解？」

「高，崇也。『崇』去山，乃为『宗』也。」深看蓟王一眼，于吉又言道：「二字相合，便是『王宗』或『宗王』也。」

「原来如此！」饶是大相师朱建平，亦不由得眼冒精光：「正因光武亦是大汉宗亲，故能以身应谶！」

「若前有光武，以身证『王宗』之谶。」李八百高深一笑：「今又有何人，以身证『宗王』之谶。」

朱建平长身而起：「非我主莫属也！」

饶是蓟王刘备，亦目瞪口呆。

都说「官字两张口」。然若论「见人说人话，见鬼说鬼话」，两汉方士当仁不让，舍我其谁。

蓟王当真，百口莫辩啊。

然细究起来。于吉解语，比汉末天下大乱，汉室衰微，此谶被各色人等穿凿附会，强行解释，要信服很多啊。

诸如，下邳反贼阙宣：涂即途也，当涂高者，阙也；把持朝政之李傕：当涂高者，阙也，「傕」同「阙」也；更有袁术：我字公路，公路乃途（涂）也；还有曹丕：当涂高者，「魏」也。

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