105 礼乐刑政（1/2）

鸣镝射空，鼓声隆隆。

百舸争流，奋楫者先；千帆竟发，勇进者胜。

短桨称楫，长桨称棹（zhào）。南港笔直航道上，龙舟楫士奋力划水，周典并进。你争我夺，难分良泰。两岸围观人群，山呼海啸，欢声雷动。

龙舟楫士，多出自蓟国船户。民船虽皆改成机关轮桨，然划船技艺，断不可弃。蓟王推出龙舟竞赛的目的，也在于此。总归是物极其用，技艺需以人为本。与骑手类似，职业楫手，亦开始在蓟国各港城，悄然兴起。

许过不久，龙舟便将与赛马并驾齐驱。成为另一项全民运动。

此亦是刘备所乐见。

正月旦会前。正腊罢朝，百官俱贺岁。与民同乐，正当时宜。

蓟国文修武偃，大治之兴。国中路不拾遗，国民丰衣足食。宽法严律，吏治清明。好一片人间乐土。

「主公何不兴乐府。」上庠令郑玄，趁机进言。

「乐府」，始于秦，武帝后加改扩。乃是掌管音乐之署寺。用来训练乐工，制定乐谱及采集歌词。因采集大量民歌，后乐府亦成为特有的诗体名称，称「乐府诗」。主官称「乐府令」。武帝时，乐府令下设三丞。至成帝末，乐府人员多达八百余人，成为一个规模庞大的音乐机构。哀帝登基，下诏罢乐府官，大量裁减乐府人员，择其精华划归太乐令统辖。从此后，汉代再无乐府建制。

今汉，管理音乐的署寺，一为「太予乐署」，主官称「太予乐令」，相当于前汉时太乐令，隶属太常卿。一为黄门鼓吹署，由承华令掌管，隶属少府。今汉乐府诗，主要是由黄门鼓吹署搜集、整理、演唱及保存。

天下皆知，蓟国无宦官。黄门鼓吹署，自难成立。

太予乐署，只掌管宫廷雅乐。称「太予乐」。「太」亦作「大」。蔡邕《礼乐志》：「汉乐四品：一曰太予乐，典郊庙、上陵殿诸食举之乐；二曰周颂雅乐，典辟雍、飨射、六宗、社稷之乐；三曰黄门鼓吹，天子所以宴乐群臣；四日短箫铙歌，军乐也。」汉宫所用四乐，统归「太乐署」，「太乐官」掌握。明帝永平三年（60 年），改「太乐署」为「太予乐署」，改「太乐令」为「太予乐令」。置太予乐令一人，秩六百石。下属员吏二十五人，乐工、舞人三百八十人。

换言之，雅乐和民乐，分属二署。

乐府，更偏民乐。

既无黄门鼓吹署搜集、演唱民乐。此时立乐府，正当时宜。

「移风易俗，莫善于乐。」

素王孔子所设「六艺」——礼、乐、射、御、书、数。「乐」位列四艺之前，仅次于「礼」。因「乐经」失传，故才称「五经」。音乐的重要性，足见一斑。

《礼记》更将「礼」、「乐」并立：「礼节民心，乐和民声。」

新开一署，事关重大。知蓟王不喜劳民伤财，右相耿雍遂问道：「请问郑公，国中不缺乐师，民乐亦广为传唱。为何还要新设一署。」

「右相当知，国中胡汉杂糅，乡音俚语，南曲北调。胡笳、胡琴、羌笛、胡旋、胡腾，亦广为流传。新设乐府，宜将胡乐，亦纳入其中。取长补短，善莫大焉。」

「原来如此。」刘备欣然点头：「何人可当乐府令。」

郑玄笑道：「东凌令杜公良，乃适合之选。」

先时，蓟王开东凌矿邑，造铸币铜锭。并将首任东凌令，授予与华大夫等人并称「蓟国四奇」之杜夔，杜公良。

杜夔善钟律，聪思过人，丝竹八音，靡所不能。投奔蓟国，先拜太学坛博士祭酒，传授音律。复为东凌令，领其弟子邵登、张泰、桑馥、陈顽等，并良工千人，北赴燕山，为蓟国长公主刘萌，修造汤沐邑。

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