第五十六章 天不生夫子，万古长如夜（1/2）

这第一篇本来就不是朱由校所愿意写的，而是叶向高所提的要求。他来自后世，对于孔子，总有些说不清道不明的抵触情绪，能够写到这个样子，已经是很不错了，而听杨鹤的意思，自己把孔子还拨高得不够，不能让他或者他们满意。

而叶向高在下面也是大急。好不容易说动皇帝，将此篇列为第一，不想杨鹤竟然还不满意，如果真的惹恼了皇帝，到时第一篇的地位都不可得，那就不好看了。

杨鹤继续说道：「春秋时期，天崩地解，礼崩乐坏，天生我孔子，不仅克己复礼，而且居仁由义，特别是把道德的种子根植和内化于人心，使人明了克己复礼和居仁由义之所以然，从而增强了人的自信和自尊，也奠定了中国文化的规模和气象，这就是所谓的「道著于孔子」，「天不生仲尼，万古长如夜」。」

刘宗周也上前道：「良知之教，如日中天。昔人谓：『天不生仲尼，万古长如夜。』良知者，生而即有、不假外求者是也，即孟子所说：「人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。」无论世道如何，在如同日月般道德明灯的光照和指引下，我们的生命生存生活有了为何和何为的内在依据和强大动力，而且使我们有了判断真假是非善恶美丑的标准。这种共识是一个国家和民族、一种宗教和文化得以生存和延续、发展和超越的基础。而这一切，皆是我们的圣人孔子所赐！故而请陛下改为天不生仲尼，万古长如夜。」

朱由校道：「可是如此赞孔子到无以复加的地步，会不会贬低尧舜禹汤文武周公等往圣呢？」

刘宗周道：「如此盛赞孔子，但却不会贬低往圣，亦非关闭来者优入圣域之门。相反，往圣因孔子发明而更为圣，来者因宗法孔子而优入圣。此皆无乖乎孔子之为圣，此即前元武宗所说的「先孔子而圣者，非孔子无以明；后孔子而圣者，非孔子无以法」。由此而言，而刘谐所说的「怪得羲皇以上圣人尽日燃纸烛而行也」是站不住脚的。」

朱由校一时拿不定主意，于是眼光看向叶向高和徐光启。

叶向高得此机会，立即上前道：「陛下，臣以为天不生仲尼，万古如长夜已经将夫子拨到了一定的高度，他们觉得不够，一切但凭圣裁。」

徐光启道：「臣观西方，他们亦有圣人，而孔子是儒家道统自觉的担当者，从而在宇宙间确立了基本的天道与人伦，使人生社会有其价值之维系。我们将夫子拨高，也未尝不可。」

朱由校点点头道：「既然大家都觉得应该将夫子拨高，那我们将第一篇改为天不生夫子，万古长如夜吧。」

众臣一起跪倒在地高呼：「圣明无过陛下，吾皇万岁万岁万万岁！」有些人竟然流出了眼泪，使得朱由校相信，这应该是他们真实的想法。

他本来对孔夫子的一点点抵触情绪也于此烟消云散，在他想来，自己不过中人之资，难道这满朝的大臣见识都不如自己，何况还有历史上著名的科学家在内。只能说是自己的认识并没有到位。

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