第二百一十三章 舜典（1/2）

就在平阳府城内群情激奋之时，东城外正谊书院亦是高朋满座。

这正谊书院乃是平阳府府学，在座的都是平阳府内生员。

原任大明首辅、现任舜王太傅韩爌正正襟危坐在高台上，声音清朗的诵读道：「......正月上日，受终于文祖......」

四书五经在明代科举中具有举足轻重的地位，其中五经中的《尚书》在明代乡试中具有举足轻重的地位。

然而世异则事异，如今舜王当政, 恐怕《尚书》的地位就要提升了。

那饱读诗书的韩爌不用人教，也知道这一次受邀书院讲读该讲些什么。

韩爌讲的便是《尚书》中的《虞书·舜典》一篇。

讲的人知道自己该讲些什么，听的人自然也心知肚明。

果然那韩爌刚读了两句，早有生员开口问道：「先生，不知『正月上日』这句何解？」

来了，韩爌暗道一句, 不由笑道：「大儒马融有云：上日, 朔日也。」

「大儒郑康成亦曰：帝王易代，莫不改正。」

「尧正建丑，舜正建子。此时未改尧正，故云正月上日。」

所谓「建丑」乃夏历十二月丑月；「建子」乃夏历十一月子月。

尧当政之时以十二月为岁首；舜当政以十一月为岁首。

而后世所谓的正月，肇始轩辕，确定于两汉。

根据《宋书·礼制》推度：轩辕、高辛、夏侯氏、汉皆以十三月为正。

所谓「十三月」，即是「建寅」夏历一月寅月。

《白虎通义》云：正朔有三何？本天有三统，谓三微之月也。

所以十一月、十二月和一月这三个月因为能够选为正朔，故而被称之为「三微之月」。

在座诸人都是饱读诗书之辈，如何不明白其中含义哪里还用韩爌饶舌？

之所以有人如此问询，其实就是试探义军的志向。

韩爌所谓「尧正建丑，舜正建子。此时未改尧正，故云正月上日」云云，其实就是隐晦的表示「舜王如今称王而不称帝，正如当年舜帝奉尧正一般，未到其时」。

众生员闻言不由心满意足，纷纷盛赞「舜帝之德」。

然而就在此时，有人心思更缜密一些, 想的更为深远，不由笑道：「请问先生, 不知『受终于文祖』何解？」

「太史公云：文祖为尧大祖者，尧与舜同始祖，故受终于其庙。」

「王制疏引稽命征云：唐虞五庙，亲庙四，始祖庙一。」

「则黄帝为尧四世祖，此太祖不知何人。舜祖黄帝，则亦同太祖矣！」

什么意思呢？

韩爌引太史公司马迁的观点，认为所谓「文祖」就是尧大祖，也就是尧太祖。

而黄帝是尧帝的四世祖，不知道太祖是何人，而舜帝亦以黄帝为祖，所以两人是同一个太祖。

当然，这个时代还没有「炎黄子孙」的概念，韩爌说出这番话来，几乎否定了张顺与朱氏之间的继承关系，这是要作甚？

众人听了这话不由一愣，心道：韩阁老又不是愣头青，如何说出这种话来？

果然韩爌又讲述道：「大儒马融认为：文祖，天也。天为文，万物之祖, 故曰文祖。」

「荀子礼论云：王者天太祖，尧之祖黄帝，亦必以配天。」

好吧，第二种解释又来了。

帝王以天为太祖，所谓「文祖」，其实就是指代「天」。

然后，韩爌继续讲述道：「郑康成曰：文祖者五府之大名，犹周之明堂。」

「《史记》索隐引《尚书·帝命验》曰：五府，五帝之庙。」

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