第743章宝藏老头（2/2）

福特汉姆大学加贝利商学院吉尔伯特·温斯洛教授，在听说李承创立印第安陶瓷工坊后，第一时间并非招揽他入学，而是提议授予李承「加贝利商学院荣誉学士」这一名头。

这一名头没什么鸟用，但是，对于福特汉姆大学而言，这位前途光明的年轻人就成为「名誉校友」，以后说不准还能拿到捐赠呢？

没错，研究型大学，并不意味着这里的教授都是老学究。

精明着呢！

饶老的公开课，安排在加德纳大讲堂——加德纳教授是十九世纪末福特汉姆大学的创立者之一，推动圣约翰教区学院往研究型大学转变的关键人物。

主讲课题为「楔形文本的发展与衍变推想」。

既然是「推想」，那今天的公开课的进程就是先「设问」再「解答」。老爷子所阐述的，全都是他自己的思想，妥妥的干货。

公开课两个小时，饶老一共提出三大疑问并一一作出自己的推想。

第一个问题，「楔形文本起源推想」。

有关楔形文本的起源，目前有两种猜测：主流猜测为乌鲁克国王恩美卡创造楔形文本，其依据为苏美尔流传的史诗《恩美卡与阿拉塔之王》曾记录此事——该书成文于乌尔第三王朝（公元前2112年—公元前2004年）；

另一种猜想为八十年代出现，立即风靡世界的「超新星爆发崇拜说」。大意是六千年前船帆座×号超新星爆发，引发「天空两个太阳，夜晚和白昼同辉」，这种神秘的自然现象，引发当时人类的崇拜和敬畏，并将其演化成神话和宗教，而关于这颗星的图画就演变成了最初的文本。

饶老对这两种学说都予以驳斥。

前一种不符合逻辑——同样在这首史诗中描述，国王恩美卡将自己创造的文本写在泥板上，让信使拿给阿拉塔王看，面对新创造的文本，阿拉塔王居然能看明白，这显然不合逻辑。

当然，饶老并未全盘否定，他提出另一种猜想——恩美卡国王可能改进了部分楔形文本，算是部分认同史诗记录内容。

对于后一种，饶老直接否定，文本的创造和成形绝不会因为某一次突发事件而形成，它需要相当长的时间来积累和完善。

到了推想部分，饶老提出一个全新概念「楔形文本的诞生应该始于计数文本」！

计数文本是人类最为简单的文本，譬如太阳落下去一次，有人用木棍在墙壁、土壤上画一道痕迹，两天画两道……诸如此类的简单记录。

这种简易文本，与汉字早期的「结绳记事」有异曲同工之处。

随着所需要记录的信息量增加，简单的计数文本已经不适合需求，于是，相对比较复杂的象形文出现，而他们所用的工具依旧为木片和两河流域广泛存在的泥板。

同时，文明在这里分岔，一部分衍变成「图画文本」，而另一部分衍变成「楔形文本」。

老爷子基于这一结论，又提出第二个「推想」——楔形文本和乌鲁克的图画文本，究竟是不是一回事？

西方楔形文本研究者，通常都将公元前三千五百年左右出现的乌鲁克图画文本（一种象形文本），认定为「楔形文本」的萌芽，饶老认为这一观点是错误的。

他认为，文本的最大特性是「字格」，也就是字的整体架构与风格。

楔形文本的字格特征鲜明，它的笔画特征非横则竖，多锐角，基本上没见过楔形文本有弧线笔画及弧度角，这就是楔形文本的字格。反观图画文本，整个字格就是百分之百的「拟形」，基本上很少见到直线笔画。

两者的字格，完全不同，截然迥异！因而不可能有上下传承关系，但有可能是「并立」关系——龙生九子，各有不同，还是可能的。

饶老的第三个推想——楔形文本究竟有没有血脉传承下来？

这个问题同样是楔形文本研究者非常关心的课题。

一个传承四千年、成熟的文本体系，在公元元年出现断层，这完全不符合文明发展的传承规律。老爷子否定了「文明冲突导致文本消失」的常规观点，他提出「楔形文本在衍变中重生」！

饶老划出两条楔形文本的衍变路径。

一条是楔形文本——腓尼基字母——古希腊字母——拉丁字母、斯拉夫字母。

这一条衍变线路，最后的成果是，希腊字母和拉丁字母成为所有西方国家字母的基础

另一条衍变路径则一路向东，楔形文本——古巴基斯坦文——阿拉美亚字母——印度、阿拉伯、希伯莱、波斯等民族字母——以及公元六百年后相继出现的藏文、八思巴文、满文、维文等。

两个小时公开课结束，掌声如雷——尽管这只是推想，可是，饶老愣是给楔形文本画出一幅完整的传承谱系，无论对错，这都是一大创举！

这是李承从未接触过的领域，眼中满满的崇拜。

自家师傅，还真是名副其实的宝藏老头！