第七百零七章 消亡的花朵（1/2）

庄子曾经说过，公孙龙子是「困百家之智，穷众口之辩」，是诡辩及逻辑学的集大成之人。

儒家的道理不能束缚他，所以他脱离了七十二圣人，自立门户，继往圣之学说。

而惠施，仙人天下，都曾经受到过他的启发，所以才有了那惠子十题，和天下二十一问。

程知远的话说完之后，整个人的精神都紧绷起来！

「刚刚，怎么回事？」

那种剧烈的违和感，让这天下十数字顶尖人物，全都有所察觉！

「不能否定。」

太乙对程知远道:「不能否定自己的存在，刚刚因为你的否定，有一道岁月消失了。」

程知远不知道该说什么，这种情况，从没有遇到过。

田穰苴更是不明所以，眼神有些浑噩。

「桑叶落在你的身上，所以你才被我选中，或许是风所吹拂，也或许是缘法所至。」

太乙对程知远道:「不是什么大事情，因为你的否定，一道来自百骸中的虚幻岁月消亡了，或许有人会因此而坠回梦幻，但这无关紧要。」

程知远想到了恶来，此时神色凝重下来。

看来闯祸了。

太乙过了三个呼吸，此时道:「现在，没有事情了。」

田穰苴:「为什么会发生如此荒唐的事情？」

太乙:「因为坚固的石头和白色的石头不会共存，人间是坚固的石头，用手去摸，是有形有实质的。」

「而白色的石头是用眼睛去看，既然否定了，也就看不到了，也就是无形而归于梦幻。」

「所以我说，你们还仅仅是看的到近处，看不到更深层次的恐怖。」

「有意思吗，这就是人间，道理这种东西，是世间万物构筑与存在的基石，确切的固定在岁月之中，有些是露出来的石头，但更多的则是暗礁。」

程知远在此时倒是理解了。

既是唯物的，也是唯心的，就像是正反两面，所谓的坚固的石头，和白色的石头……

这是对真实与梦幻之间的关系，更进一步的清晰阐述。

太乙又对田穰苴道:「背对大道之人的行为是荒谬的吗？」

田穰苴皱眉:「荒谬且荒唐，若触之不知，见之不明，便不去触见……那不若自废七窍？」

太乙:「你说对了，这正是自废七窍，因为道本就是看不见而摸不着的。」

「你们所知晓的一切，关于道的东西，都是道的一种『客观』体现而已。」

「而众生对它的认知，则是主观的。」

「它不以你的意志而确定是否存在，它一直都在这里，主观反映客观，客观要回应主观，于是道就会出现某种『寄托』的形式。」

「但也有不真实的反映，这就是假象，至于相对于人间来说，即百骸幻境！」

太乙去过程知远的世间，所以很多描述，他用起来得心应手。

「青史中，看过大道者屈指可数，但如我一般，看见了，不代表能够触及，看得见白色的石头，但是你知道这个石头是坚固还是不坚固吗？」

「它或许是一块，长得像石头的……泥巴。」

太乙的这个描述，让程知远和田穰苴都很认同。

「在青史中，看过大道的，自伏羲时起，伏羲算是一个，黄帝算是一个，而后，尧舜未曾见，是神禹见到了……」

「神禹，并不是大禹，我指的，是那位涂山之会后的，已经成为素王化身的人。」

太乙并不知道玉帛的秘密，但是他知道涂山大会之后，大禹成为了素王化身的古老事件。

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