第一千零一十七章 探讨（2/2）

好在张恕也没这个胆量，虽然因父命难违，只好拿着奏章来到汴京，但是终究却「徘徊不敢投」。

苏颂一出御史台，张恕赶紧去找他，询问该如何操作。

见到老张的奏疏，老族兄也吓得不轻，赶紧将文章收了，打发张恕回去。

苏油点头：「子由的见识不错，张公一时急欲救子瞻，才乱了手脚，这奏章真要送到陛前，怕不又是一番波折。」

想了一下有问道：「那以子由之见，却该如何上书呢？」

苏辙拱手：「长兄有什么罪过？不过就是文名太高，独与朝廷争胜耳。」

「张公今再扞之，是更益其怒。」

「不如但言本朝未尝以文本入罪而杀士大夫，今乃开端，则此风自陛下起。」

「而后世子孙因而杀贤士大夫者，必引陛下为例。」

「陛下畏议好名，必能赦免长兄。」

苏油笑了：「你这样的确能救，但是从此就在陛下心里埋下了一根钉子。」

「所以你这处理的方法，说到底屁股还是歪的。这是术，不是道。」

「清明之君，不可以利动，唯可以理屈。」

「大苏无罪，但是有过。有过，就得认，无罪，就得分析明白。」

「今上至少还是听得进去道理的君主，最好的处理方法，就是晓之以情，动之以理。」

「讲明白道理，分析完对错，然后承认应当承认的部分，剖白不应承担的部分，主动请求责罚，才是正途。」

「至于中间的那些小人，只要与陛下的交流渠道断绝不了，他们其实就无计可施。反而会企图蒙蔽圣聪，招致灾殃。」

「子由的做法，是不信任人君能秉公处事，乃以术相欺，以计相迫。」

「这样做，虽然救得了子瞻一时，终究救不了子瞻一世。」

苏辙拱手：「小幺叔，那要是陛下还是坚持要治长兄的罪呢？」

苏油淡淡地说道：「道不行，乘桴浮于海。《疏注》说得很清楚了。」

苏辙点头：「辙受教了。」

解释这句的大佬很多，苏油偏偏将《论语注疏》提出来，是因为里边解释是这样的：

——此章仲尼患中国不能行己之道也。

——我之善道中国既不能行，即欲乘其桴筏浮渡于海而居九夷，庶几能行己道也。

苏油哈哈一笑，歪着脑袋问道：「从我者，其由与？」

这是上一句的下句，「由」在此本来指的是子路，子路又叫仲由。

现在被苏油拿来取笑苏辙。

苏辙拱手：「未尝不喜。」

苏油摇头道：「可别忘了，就连夫子都感慨——『由也好勇过我，无所取材。』」

两人的对答还是继续引用刚才的《论语》的后续，全文是「子曰：『道不行，乘桴浮于海。从我者其由与？』子路闻之喜。子曰：『由也好勇过我，无所取材。』」

意思是子路你的勇气比我还大，但是别忘了，我们没有地方获得造筏子的材料啊。

苏油认真地说道：「夫子真的是找不到去到『彼岸』的材料吗？我想不是的。只是他在这个世界的牵绊太多，眷顾太深，实在是不忍心『放下』才对。」

「这当是治儒者和释老的区别，子瞻子由，你们是聪明之人，此节自然无需我多加提醒。」

苏轼和苏辙一起躬身：「谨受教。」