第一千三百七十二章 第一堂课（2/2）

「以曲直明是非，便是大义。」

「何谓是非？左丘明发微探幽，作了精当的概括:『《春秋》之称，微而显，志而晦，婉而成章，尽而不污，惩恶而劝善，非贤人谁能修之？』」

「孟子有云：昔者禹抑洪水而天下平，周公兼夷狄，驱猛兽而百姓宁，孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。」

「因此夫子的《春秋》，暗含褒贬，即便行文中没有直接阐述对人物和事件的看法，但是通过细节描写，文本使用和材料选择，都能够委婉而微妙地表达出作者主观看法，批判态度，以及对礼制尊卑的维护。」

「这种笔法，到后来很多人都在用。但是《春秋》之所以被褒扬，除了夫子首创，通过这种笔法，捍卫了史学家的尊严，声明了自己的立场，也维护了自己心中的纲常外，更重要的原因，就是他通过这样的方式，表达了为最大多数人接受的『仁义』，与『善良』。」

「明白了这些之后，我们再来研读《春秋》，就能在字里行间，读懂夫子在维系的是什么。」

「第一句——元年春，王周正月。」

「《传》做了解释：不书即位，摄也。」

「什么意思呢？隐公元年，却没有写隐公即位，那是因为鲁隐公只是摄政。」

「鲁惠公第一次所娶正夫人叫做孟子。孟子去世后，续娶了姬妾声子，生了隐公。」

「除了隐公，惠公还有一个儿子，是桓公，为宋武公的女儿仲子所生。」

「仲子生下来手掌上就有三个字——『鲁夫人』。所以鲁国人认为，她才是鲁国的正室夫人。」

「仲子生了桓公不久，惠公就逝世了，因此隐公虽长，却自居摄政，奉戴桓公为鲁君。」

「这就是《春秋》书元年而不书隐公即位的原因。」

学子们恍然大悟，《春秋》开篇三个字，却原来有这么多的讲究。

「王周正月，什么意思呢？是说隐公摄政的时候，是周王朝历法的正月。」

「就会有人问了，难道除了周王朝的历法，还有别的历法吗？」

「答案是当然有，除了周历，当时还有夏历和商历。三者历法的主要区别，是岁首的月建，即每年的开端不同。」

「夏历建寅孟春之月，以阴历正月为岁首；商历建丑季冬之月，以阴历十二月为岁首；周历建子仲冬之月，以阴历十一月为岁首。」

「所谓建，就是通过观测来确定。至于如何建，这是另一套学问。」

「如今大宋司天监，正在根据天体运行规律和历史中的记录来考证大事件，确定编年。对三代历法的解读与掌握，是研究者必须的基础。」

「不过这个学问我们今天不讨论，否则就没法下课了。」

学子们都露出微笑。

苏油接着往下讲：「这四个字，也表明了夫子的立场，就是奉周王朝，为自己史纲之正朔。」

「《论语》，是儒学入门之书，大家想必已经精熟。」

「《论语·八佾》，子曰：『夏礼吾能言之，杞不足征也；殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。』」

「又有：哀公问社于宰我，宰我对曰：『夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰：使民战栗。』子闻之，曰：『成事不说，遂事不谏，既往不咎。』」

「又曰：周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周。」

「从这些描述里边，都能够看到夫子对礼仪的尊崇，和他治学，治史时的选择。」

「故而我们读书，不能僵化于一经一语，须得通读诸经，方能明白『微言大义』所在。」

「三月，公及邾仪父盟于蔑。」

「传曰：邾子克也。未王命，故不书爵。曰「仪父」，贵之也。公摄位而欲求好于邾，故为蔑之盟。夏四月，费伯帅师城郎。不书，非公命也。」

「《传》解释这一句的意思是说，三月，隐公和邾仪父在蔑会见，邾仪父就是邾子克。」

「由于邾仪父没有周朝正式册封，所以这里就没有记载他的爵位；称他为『仪父』，是尊重他。」