第361章 维民所止（1/2）

直到中午，方运都没有下笔。

此次诗词的题材要求很普通，除了几乎必考的「边塞类」，还有「乡景」「勤学」和「送别」共四类，同时规定了六韵。

吃过午饭，方运才拿出一张白纸，在上面写写画画，最后终于决定写一首乡景类，并以包刀为韵，写下《忆乡》。

「河边伴青草……」

写完《忆乡》，方运把诗词放好，在厚厚的试卷中一张一张翻，五页之后，拿出经义题目。

方运仔细一看「维民所止」四字，脸上浮现一抹笑意，然后心中思索。

这「维民所止」若是从字面上解释，就是人民居住的地方。出自《诗经玄鸟》，整句为「邦畿千里，维民所止，肇域彼四海」。是说商朝国土辽阔，人民安居乐业。

这四个字让方运想起华夏古国的典故。

满清之时康熙、雍正和乾隆三帝为维护皇权，大兴文本狱，凡是稍加影射满清，就抄家问斩，共有近两百起大案，仅乾隆年间就发生了一百三十起。这些文本狱中，真有反心之人不足一成，九成乃是冤案。

雍正年间，举人汪景祺曾撰文称年号带「正」的皇帝都不得善终，诅咒雍正和康熙，又与年羹尧勾结，结果被处死。

汪景祺若因反清而恨康熙雍正，乃是堂堂正正的义士，但汪景祺纯粹是泄私愤，哪怕在开明的后世也属于诽谤。但之后的「维民所止案」则是冤案。

汪景祺死后数年，江西学政查嗣庭出的经义试题中含「正」与「止」，犯了雍正的忌讳被严查，后被抄家问斩。

后人为讥讽雍正，便借《诗经》的「维民所止」为经义题，因为「雍正」二字去掉头，就是「维」和「止」。

方运想起清朝残酷的文本狱。又想到今日的圣元大陆，两个时代简直是两个极端。圣元大陆原本言论开放，但现在很多话已经不是言，而是骂，说话之人以伤人为目的，更有人暗中串联污蔑。

方运早就知道，庆国武国人一直在散布有关自己的谣言，但一直不理解那些人为什么造谣，直到听李文鹰说过一句话才明白。

「草观秀木，不见根深蒂固。恨其夺日月之光。虫鼠望象，不见四季奔忙，以为其争吞污物而巨。」

方运突然一笑，想起庆国有一个「乌云文会」，意在「污方运」，若不是亲耳听到宗午德说，甚至见过他们写的污蔑之辞，根本不相信天底下竟然有如此卑劣之人。

方运轻轻摇头，把所有杂念抛在脑后。专心解题。

「维民所止表面之意是人族居住之所，内在之意是人民安居乐业，但《诗经》原文前后两句却涉及商朝疆域。这篇经义若要得上等，必然要明白出题半圣真正的用意。仅仅这一步，就足以把秀才分出高下。」

「维民所止其意，若取下，则是人民安居；若取中。则是人族疆域永固，不为妖蛮侵略；若取上，则是人之所及皆为我人族疆域！先解其意。后破其题！」

破题之法有六，明破、暗破、顺破、逆破、正破和反破。也分为破意、破句或破字。

方运想了想，决定暗破其意，缓缓在草稿上写下破题之言。

「天命在人，然天无尽也！」

此句中以人代民，以天代止，是典型的暗破，而其中的「无尽」把「维民所止」前后两句的疆域都包容进去，但又没有跑题，因为破题的中心是「天命在人」。

天命在人是说人乃天地间最优秀的生灵，那么人民自然应该安居乐业，而天地无尽，所以人可以在任何地方安居。

大儒能感应祸福，至诚之心可以前知，而写完此句，方运只觉心中大定，仿佛冥冥中契合了一种圣道，心神、文胆、文宫等高度的统一，全身的力量在这一刻全被调动，才气快速燃烧，文胆的力量不断在文宫内震荡。

方运看到，自己的文宫中竟然有无数金色大字飞舞，瞬间组成一篇众圣经典又瞬间消失，然后又组成新的圣文，不过眨眼间，所有众圣经典都在文宫中闪过。

那些所读过的书籍化为无形的力量，让方运的神念在这一刻变得无比强大。

破题之后就是接题。

方运继续书写接题，进一步解释自己的破题。

「夫天命者，以智论序，人为其上……」

方运先解释人为什么得天命，然后再深入讨论怎样才能算安居乐业。

方运先以自身为例，与杨玉环相依为命，贫寒心安，但有柳子诚出现，居所不安。然而等自己走出济县，到大源府直面柳子诚，居所反而安定。

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