第2208章 三知三行（2/2）

不要说那些普通大儒，就算是历代经学大师，就算是众圣，也不敢在二十出头的时候这么做！

不是能力的问题，不是天赋问题，而是积累不足。

无论是学问积累，人生经验积累，还是眼界的积累，都是需要时间一步一步来，即便是周文王或孔圣，那也是到晚年获得足够的积累后，才能一鸣惊人，从而封圣。

方运凭什么？

宗文雄神色僵硬，缓缓道：「《中庸》中，子思子有三知三行之说。首知为『生而知之』，次知为『学而知之』，末知为『困而知之』。三行便是『安而行之』『利而行之』和『勉强而行之』。孔圣自己说过自己达不到生而知之的境界，也不过是学而知之罢了。看来，方虚圣怕是生而知之了。」

一众大儒竟然不知道如何反驳。

三知三行便是儒家评价人的体系之一。

生而知之乃是理想状态，是先天之圣，生下来什么都知道。但是，这种人从来不曾出现，孔子之所以说这是最高的层次，是为了激励学生，避免学生自满。

学而知之，便是孔圣对自己的评价，通过主动不懈的努力而学有所成，成就智能，主动是学而知之的内核。

最后便是「困而知之」，遇到切身的困难，或者发现自己不足，不得不去学习，最后才知道，这便是较差的。

三行之中，安而行之，是为心安去做，引申之意便是顺从本心，不假于外物，自己主动去做，去践行。

利而行之，便是因为外在的诱惑诸如名利而去做，比安而行之稍差，但仍有主动的意图。

勉强而行之，是到了不得不做的时候才去做，几乎是被迫的，主动意志极少。

但是，《中庸》做出论断，无论是生而知之、学而知之还是困而知之，只要达到了「知」的境界，本质上都是一样的。

无论是安而行之、利而行之还是勉强而行之，只要做到了，本质上也都是一样的。

《中庸》中，三知三行原本仅仅是指去学习收获和践行君臣之道、父子之道、夫妇之道、兄弟之道、朋友之道等「五道」，与智、仁和勇等「三德」，但可以引申为学习一切践行一切，通晓一切完成一切。

三知源自孔子，孔子原本是说生而知之、学而知之和「困而学之」，困而学之是遇到困难再去学习，在孔子看来，即便学不会，只要学习了，都可以接受，只比他稍差而已。

子思子提完三知三行便结束，而孔子在「困而学之」后，还说过，若是「困而不学」，那便是最下等的人，这是孔圣少有的贬低之言。

孔圣对君子和小人、对大人和小人、对士和民等分高下，那是他严格根据「礼」来区分，没有任何歧视的意思，但在说困而不学之人，他的语气明显充满了个人感情色彩，批判这种行为。

众位大儒之所以沉默，是因为在宗文雄说方运是生而知之后，都感觉自己像是困而不学之人，差距实在太大了。

片刻后，宗文雄忍不住问：「方虚圣，您的注疏到底到了哪一步？何时成书？」

其余大儒都不想方运暴露实力，可都期盼着方运说出来。

「差一步就到神赐山海了。」方运微笑着转移话题。