510【策问】（2/2）

常凯申脸色有些难看，忍着怒火道：「怎么讲？」

周赫煊没有理会常凯申的脸色，说道：「『势』无常形，它是多方面的结合体。不管是东方还是西方，都非常看重『道统』，『道统』代表着民心。说穿了，就是官员百姓对统治者的认可，只有被大多数人由衷认可，领导者才有最稳定的权威，正所谓『得民心者得天下』。曹操为什么要挟天子以令诸侯？因为汉室道统未失，汉献帝的权威仍在，曹操需要借皇帝的『势』，才能施展自己的『术』，推行自己的『法』。」

常凯申问：「既然汉献帝还有『势』，那他为什么又被曹操控制？」

周赫煊笑道：「『势』是很多方面的集合，汉献帝只保留了道统，但他失去了军『势』。特别是在乱世，军『势』往往比道统更加重要，并能够转化为道统。比如委员长你北伐成功，军『势』就成功转化为道统，所以现在大部分中国人都认可你的领袖地位。」

这话说得常凯申很高兴，他问道：「那你为什么说我正在失『势』呢？」

周赫煊回答说：「因为委员长的『法』和『术』运用不当。」

「怎么讲？」常凯申问道。

周赫煊说：「首先，你在不停地破坏『法』。这个『法』不仅仅是法律，更是指规则。自辛亥革命成功以来，共和理念深入人心，共和与民主就是最高『法』。袁世凯破坏了共和之『法』，所以他众叛亲离，而委员长近年来的行为也在破坏『法』。共和之『法』渐渐被破坏，你的道统之『势』就越来越不稳定，因此才有半年前的民意沸腾。」

「原来你也在劝我施行民主宪政。」常凯申冷笑。

周赫煊道：「只是学术讨论而已，既然委员长让我说，那我就该把道理说得明白些。讲完『法』，再来谈谈『术』。委员长你的『攘外必先安内』就是『术』，通过『术』的运用，把共和之『法』转移为破贼之『法』，并依靠军『势』来增加自己的权『势』。」

常凯申笑了笑，不置可否。

周赫煊批评道：「但你这个『术』用错了，权术之运用讲求顺『势』而为。这里的『势』专指民心，现在的民心在抗日和民主上边，你『剿匪』剿得再成功，也只不过壮大军『势』而已，人们该反对你还是要继续反对你。」

常凯申生气地说：「搞民主也要有先决条件，现在军阀遍地、派系繁杂，我搞民主等于自取灭亡。至于抗日，你以为我不想抗日吗？中日两国差距甚大，拿什么去打？」

周赫煊微笑道：「只说法家的理论，恐怕很难说得清楚，委员长可曾了解道家的黄老之学？」

「就是那个无为而治的黄老？」常凯申气得笑了，「以现在中国之混乱局面，谁敢无为？」

周赫煊摇头道：「黄老之学可不仅仅是无为，而是无不为，它比法家还更具有『攻击性』。法家只有法、术、势，而黄老之学更进一步，提倡的是法、术、势、利、力，不但包含法家的所有思想，而且还对法家思想进行了补充完善。」