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「以上是比较理性的解释。宗教的人格相遇只能在人和神之间，是力量决定的，这放在邪/教里面就很好理解，邪/教在形成团体的时候总要先塑造一种超脱人世的力量，哪怕是供奉某个人，也要把这个人身上的某种特质神化。」

「因为人无法真正把自己完整地交托给另一个人，人也不可能真正庇护另一个人。」

陶令一口气打完这些，最后说：「宗教形成的客观条件缺失是答案，剩下的都只是我自己的想法而已。」

闻清映静静看着他的手机记事本，过了很久才擡眼，笑了一下，轻轻点点头。

这一笑看似一如往常，陶令却觉得闻清映有话要说，或者说他有不一样的想法。

但是不知道为什么，他没有决定在当下开口。

陶令决心控制住自己多余的思绪，不再观察他，自顾自地看向下一个问题。

这一句很简短，「神的面貌」四个字，但是已经被划掉了。陶令笑笑，问：「这问题已经弄清楚了？」

闻清映点头。

陶令饶有兴致地看着他，闻清映知道他想听自己的解决过程，笑了笑低头打字：「我在看宗教经验学的时候看到的，可以用批判实在论原则来解释，在有信仰的人那里，神是人之外的实在。道教的灵媒能感知到仙真，但灵媒终究只是人，人是无法真正以原本面貌看到身外的实在的。受到人的心理和潜在欲望影响，仙真向灵媒所展现的面貌产生于灵媒的认知机制之下。」

当初念书的时候主攻不是西方宗教，陶令注意到这一点的时候很晚，十分巧，也是在看宗教经验学的时候。

两只手机摆在一起，互相一问一答。

想了片刻，陶令写：「你看，人是不可能完全认知神的，人也不可能完全认知人，总有距离，总有幻想，总有潜在的指向性。」

他不知道自己为什么要多提这一句，闻清映也没多问，只是回应道：「我不能完全地认知先生，先生也不能完全地认知我，但是这一点并不妨碍我们现在坐在一起，肩并肩。」

闻清映究竟知不知道自己在说什么？陶令心里狐疑，然而每次转头看他，他的双眼都那么真诚平和。

在这一瞬间，陶令忽然觉得闻清映说不定是个中央空调。

他总能用很自然的姿态表达出那些温柔的话，可是因为他的真诚坦然，因为他的彬彬有礼，因为他跟人世隔着声音，这些接近暧昧的话也变得坦坦荡荡，这种体贴就变得不招人腻烦，结果甚至是相反的——

这太过引人沉沦。

哪怕不过是揣测，理智上陶令觉得这不可能，心里却顿时又苦又涩。

在试图继续深究的时候，他垂下来的那只手掐了自己一下，生生止住了脑海里的信马由缰。

交流方式决定了两个人的讨论会慢，但正是因为这种慢，让陶令能在讲述的同时细想，明明只是些早了解的东西，被闻清映一追究更显得通透了些。

几个问题说下来已经到了下午。

看闻清映低头在看刚才的话，陶令起身，站在花盆中间的小道上伸懒腰。动了几下，目光突然落在了闻清映身上。

闻清映侧对着他，正认真地低头看他的手机，时不时在笔记本上写一下。

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