第214章 打假狂人（1/2）
演播厅内，众人的目光齐齐聚在了李凡的身上。
李凡起身道：「各位老师——」
主持人示意李凡坐下，笑道：「李凡，坐下讲就可以了。」
「那好，谢谢，」冷不丁从选手身份进化成特邀嘉宾，李凡还有点儿不适应，他道：「各位老师，观众朋友们，以及场上的众位同学。司马相如和卓文君的故事想必没人不知道了，这是古代浪漫的爱情故事，可谓之千古第一私奔，自由婚姻的典范。但，我觉得大家都被欺骗了。」
一句「大家都被欺骗了」，顿时引起了演播厅里所有人的兴趣。
李凡继续道：「首先咱说说卓文君最有名的《白头吟》一诗，
皑如山上雪，皎若云间月。
闻君有两意，故来相决绝。
……
愿得一心人，白头不相离。
……
这首诗中尤其是『愿得一心人，白头不相离』这句，我相信大家不仅仅耳熟能详，估计还能一展歌喉吧？咱们华国大多数人认为这千古名句以及诗篇出自卓文君之手，其实，我认为完全错了。」
哗！
现场哗然一片。
著名作家孔远道：「不对吧，这个《西京杂记》中有所记载：相如将聘茂陵人女为妾，卓文君作《白头吟》以自绝，相如乃止。
翻译过来就是司马相如想要纳妾，于是卓文君写出《白头吟》来回之，这才打消了司马相如的计划。」
李凡淡淡地道：「但《西京杂记》中并没有记载诗的内容。」
程教授也道：「《玉台新咏》倒是收录这首诗了。」
李凡道：「的确是，诗名为《山上雪》，但并未指出它的作者究竟是谁。」
工苏大学文学系张达教授道：「李凡，这个你可能真的想多了，这个有明确记载的，我对这首诗有过研究。南朝宋、齐时期的王僧虔《技录》明确指出《白头吟》的作者是卓文君。
历史和文学上并不是所有东西都是假的，很多都是有依有据的，我的『打假斗士』。」
噗！
哈哈！
现场笑声顿起。
李凡最近在网上掀起了一阵『考证风』，然后网友们也亲切地封他为『打假斗士』，李凡倒觉得还真蛮贴切的。
面对张教授的「发难」，李凡不慌不忙地道：「但是，此时《白头吟》诗的名称是《皑皑山上雪》。况且，王僧虔上距司马相如、卓文君的时代已有五六百年之久，且王氏未提史源，所以，王僧虔的话难以让人认同。
学生我一直倡导的新考据学，极为重要的一点则是『追本溯源』，任何没有根源的事物都是站不住脚的。」
张教授反问道：「如果说王僧虔的言辞不足为据，那反过来，你所产生的质疑也毫无理论依据啊。」
李凡心中顿觉一凉，心道：同样是教授，京大教授的水平明显高于其他院校的不止一截。
面对诡辩，李凡也没兴趣和他扯下去，他笑道：「那好，我再从诗词发展及理论上略作分析。
《白头吟》是非常优秀的五言诗，这个是毫无疑问的了。但根据我国诗歌发展的历史来看，在司马相如和卓文君生活的西汉的中期，是不可能产生这么成熟的五言诗的。各位老师觉得呢？或者说，大家可以给学生提一个醒，看看学生遗漏了西汉时期哪首经典而又颇为成熟的五言诗？」
几位教授想啊想，没想出来。
台上准备比赛的选手们也一个个抓脑袋，也没抓出来。
李凡总结道：「我认为，任何事物基本上都是合乎历史进程的，单说文学，基本上不可能在五言诗的启蒙期就单单只蹦出一首《白头吟》，但这首诗对于表达卓文君当时的感情非常吻合的，但的的确确不应该是她的作品。」
好吧，又一首伪作被李凡「摁章」了。
孔远幽幽地道：「接下来你是不是要说《怨郎诗》也不是卓文君的作品？」
卓文君三首代表作为《白头吟》《怨郎诗》《诀别书》，相传都是卓文君写于司马相如打算纳妾之时，用以「要挟」司马相如的作品。
《怨郎诗》的典故是：
穷小子司马相如在京城被举荐做官后春风得意，赏尽风尘美女，于是便有了弃妻纳妾之意。他给卓文君写了一封十三字信，内容为：一二三四五六七八九十百千万（有其他版本）。
聪明的卓文君读后，泪流满面，顿觉其中之意：一行数字中唯独少了一个「亿」字，岂不是表示夫君对自己「无忆」的暗示？她心凉如水，怀着十分悲痛的心情，回了一封《怨郎诗》。
《怨郎诗》同样是一首数字诗：一别之后，二地相悬，只说是三、四月，却谁知五、六年，七弦琴无心弹，八行书不可传，九连环从中折断，十里长亭望眼欲穿，百思想，千系念，万般无奈把郎怨。
万语千言说不完，百无聊赖十凭栏，九月重阳看孤雁，八月中秋月圆人不圆，七月半焚香秉烛问苍天，六月伏天人人摇扇我心寒，五月榴花红如火，偏遭冷雨浇花端，四月枇杷未黄，我欲对镜已心寒，忽匆匆，三月桃花流水转，飘零零，二月风筝线儿断。噫！郎呀郎，恨不得下一世你为女来我为男。
瞧瞧这数字诗设计得多么精妙，文采多么卓越，尤其这两首诗一来一回的互相应照，堪称绝笔！
但是，可但是啊，接下来，李凡直接就给人家否了！
他道：「《怨郎诗》这首诗我认为也是伪作！」
嗡！
现场顿时议论纷纷起来。
「兄弟啊，卓文君真没几篇作品传世，你可悠着点儿啊。」
「你信不信今天晚上卓文君能爬你床上去？」
「帅李也是没谁了，真是『没谁』了!」
……
李凡见众人议论不止，他道：「为什么这么说呢——」
略一停顿后，所有人都禁言了，等着李凡如何给出合情合理的解释。
李凡见状再道：「首先，诗中『百无聊赖』一词是在卓文君死后数百年才出现的，出处是蔡文姬的《悲愤诗》。
其次，在卓文君的时代，『转世』这一说法并未流入中原。
最后，数字诗应该是宋末以后出现的，因为那是元曲风格。这个诗的情调也是元曲风韵，它非常像元代的散曲，应当是司马相如和卓文君的故事流传到元代以后出现的。
这两首数字诗的名气非常大，但可惜，基本上是伪作无疑。大家还有什么要补充的么？」
摄像诗直接给几位教授来了一个特写：作家孔远的状态是懵懂的，估计作家头衔含金量并不高；另外两位教授倒是非常欣赏地点了点头。
「我有个疑问想问问李凡哥哥。」
镜头立马打了过去，台上选手中站起了一个洋娃娃，她满头的金发，皎洁的皮肤，模样也就9岁左右。
李凡一见这女孩儿脑袋都疼，可千万别问自己9岁尿床的事儿。
杨宝宝好奇地问道：「那首数字诗中，『一二三四五六七八九十百千万』，『万』后面不是『十万』么，怎么说少个『亿』呢？」
李凡解释道：「宝宝，这个啊，是因为古代的『亿』就是『十万』的意思，古代的单位计制是按『一、十、百、千、万、亿、兆、京、垓、秭、壤、沟、涧、正、载』来排列的，逢十进一。」
这时又有一个十四五岁的男选手站起身道：「不是『万万为亿，万亿为兆』么？」
李凡再解释：「这是我国在二战时期订为标准的，古代不是这样！」
李凡话音刚落，现场不自觉地响起了掌声，热烈而又浓厚。
后台。
贾制片叹道：「博学多才啊！」
编辑道：「自愧不如，看看那几位嘉宾老师，明显搭不上话。」
孙制片也道：「哎，都说人家敢『打假』，关键是人家真有『大盖帽』和『警徽』啊！」
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