第六章 第十五节 结社（2/2）

七、受人之恩者，以死报之；

八、朋友有急难相托者，常牺牲其身命及一切以救之；

九、他人之急难，虽或无与于我，无求于我，然其为大义所在，大局所关者，则亦总身自任之，而事成不居其功；

十、与人共事，而一死可以保密，助其事之成立者，必趣无吝无畏；

十一、战败，宁死不为俘；

十二、所处之地位，若进退维谷，不能两全者，则择其尤合于义者为之，然事过之后必以身殉，以明其不得已。」

袁世泽口中的「士之十二戒」就象鼓槌般击打着众人的心。出身于吴门烟雨的夏完淳竟也有了一种难以言喻的激动。只觉得浑身气血为之愤涨。从袁世泽那黝黑而又凝重的脸旁上众人仿佛感受到那来自遥远年代的剑之魂。曾几何时他们脚下的这片吴越之地对剑和血有着近乎疯狂的崇拜。过了半晌夏完淳不禁击掌大声赞道：「好，好个十二戒。无求生以害，有杀身成仁。香江评论上的那好象也是这铁血社撰写的吧。」

「是的，是以战国秦汉武时士侠客的事迹为例来宣扬我华夏一族的尚武之风。」袁世泽点头道。

「那这十二戒该不会就是首相大人订立的吧？」忽然有人插嘴问道。这么一些带有强烈尚武色彩的言论使人不经意间就会联想到那个军旅出身的首相大人。

谁知袁世泽却略带骄傲的回答道：「不是的。首相大人从不说空话。她一向都是以实际行动来印证她的铁血信仰。」

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呵呵，今天这节柳丁yy了梁启超的「武士信仰」。先寒一个。不过，偶删去了其中几条。个人觉得那几条太恐怖了。下面是梁启超在《中国之武士道》一书序言中归纳了战国至秦汉时期我国的《武士信仰》。参考一下吧。

一曰常以国家名誉为重，有损于国家名誉者，刻不能忍，如先谷、东书、却至、雍门子狄之徒是也。

一曰国际交涉，有损于国家权利者，以生死争之，不畏强御，如曹沫、蔺相如、毛遂之徒是也。

一曰苟杀其身而有益于国家者，必趋死无吝无畏，如郑叔詹、安陵、宠高、侯嬴、樊於期之徒是也。

一曰己身之名誉，或为他人所侵损轻蔑，则刻不能忍。然不肯为短见之自裁，不肯为怀忿之报复，务死于国事，以恢复武士道之誉，如狼潭、卞磌子、华周杞梁之徒是也。

一曰对于所尊长，常忠实服从。虽然，苟其举动有损与国家大计或名誉者，虽出自所尊长，亦举抗责之，不肯假借，事定之后，亦不肯自宽犯上之罪，而常以身殉之，如鬻睺、先轸、魏绛之徒是也。

一曰有罪不逃刑。如庆郑、鹰然之徒是也。

一曰居其职也，必忠其职，常牺牲其身乃至牺牲其一切所爱以殉职。如齐太史兄弟，及李舋、申鸣、孟胜之徒是也。

一曰受人之恩者，以死报之。如北郭骚、豫让、聂政、荆轲之徒是也。

一曰朋友有急难相托者，常牺牲其身命及一切以救之，如信陵君、虞卿之徒是也。

一曰他人之急难，虽或无与于我，无求于我，然其为大义所在，大局所关者，则亦总身自任之，而事成不居其功。如墨子、鲁仲良之徒是也。

一曰与人共事，而一死可以保密，助其事之成立者，必趣无吝无畏，如田光、江上渔父、溧阳世子之徒是也。

一曰战败，宁死不为俘，如项羽、田横之徒是也。

一曰所处之地位，若进退维谷，不能两全者，则择其尤合于义者为之，然事过之后必以身殉，以明其不得已。如锄麂、奋扬、予兰子之徒是也。

一曰初志在必死以图一事者，至事过境迁以后，无论其事或成或不成，而必殉之，以无负其志。如程婴、成公赵之徒是也。

一曰一举一动，务使可以为万事法则，毋令后人误学我以滋流弊。如子囊、成公赵之徒是也。