680【国富论】（1/2）

黄峨亲自端着肉糜粥进来，对王渊说：「过几日便是上巳节，靳夫人（金罍之妻）邀我们一家去郊外踏青。你可走得开？」

王渊涂改着稿件，点头道：「去吧，很久没走动了。」

黄峨又说：「靳夫人之意，是想将她家的媛儿，许配给骐儿（王骐）为妻。」

「骐儿已满十七岁，确实应该张罗婚事，」王渊说道，「可趁上巳节踏青，让小儿女们自己聊聊，若是情投意合便可遣媒人提亲。若他们哪个早有心上人，也不要一味强迫，儿孙自有儿孙福。」

「我省得。」黄峨随手拿起几张书稿，入眼却是《国富论》三字。

亚当斯密的《国富论》，王渊在高中时囫囵读过，依稀记得某些概括内容，但细节早就忘得一干二净。

反倒是马克思经济学理论，什么生产力、生产数据、生产关系、剩余价值……这些东西王渊记得更清楚，他曾经高中分班到文科，老师上课都有讲过的，只因背书背得头大无比，学着学着又跑去读理科。

王渊现在写的这本《国富论》，部分来自亚当斯密，部分来自马克思，部分来自穿越前的各种阅读，部分来自穿越后的为政经验，堪称一本政治经济学的大杂烩。

黄峨翻开第一章【绪论】，只见稿子写道：

「国之度，民之用，皆劳作而得。若废生产劳作，国无税赋可支，民无衣食可活，未闻世间有不劳而获之事也……劳作有序，分配有度，则国富民强；劳作无序，分配无度，则国贫民弱。」

「工匠造物，农户耕种，可称劳作。商贾货通有无，学者著书立说，亦可称劳作耳。」

「劳作生产，须有人与物，二者缺一不可，此谓『生产数据』。欲得粮食，须有人耕种，亦须有土地、种子、农具之类……」

「人，可称『生产者』。创造财富之多寡能力，可借物理学属于而强名之，谓『生产力』也。推而大之，以工厂拟人，以国家拟人。则可论及『工厂之生产力』、『国家之生产力』。」

「一妇人以旧式纺车织布，昼夜可得几尺？若以新式纺车织布，得布数倍之。若以蒸汽机织布，得布百倍之。生产者人数不变，而所得财货骤增，此谓生产力之提高也。」

「若欲提高生产力，改进生产工具只得其一。生产工具为物，为『生产数据』，人亦『生产数据』也。是问，可改进人否？必可改进之！」

「一书生，一老农，同耕一亩地，谁得粮食较多？一农户，一盐户，同煮一锅卤，谁得盐教多？人有专精，此生产技能之别。提高生产技能，亦可提高生产力。」

「又问，兴修宫室城墙，为何当设督造官？乃分工劳作也，不使役工闲之，不使石匠做瓦匠活耳。生产力愈高，则分工愈细化，后文将详而论之。」

「人非草木，孰能无情？若劳无所得，则必怠工懒散。大明工匠，为官府服役，必得过且过；为自家谋生，则辛劳勤奋。灶户亦然，煮正盐懈怠，煮余盐积极，皆因正盐无利可图，余盐乃妻儿生计所依。此谓生产积极性，大明户籍之别，乃生产力之一大桎梏。」

「究其所因，分配不均也！」

「推及天下，百姓耕作，得衣保食，朝廷征收，可支国用。若四海无闲田，农夫犹饿死；若海内百业旺，国库尚空虚，此分配之大弊也。财富何匿？权贵、士绅、豪强、商贾，上夺国之计，下夺民之利也。」

「由此可知，国富民强之策有三：其一，政令通畅，分配有序；其二，发展知识，推广技能，提高生产力；其三，逐步取消户籍之分，逐步允许游民存在，尽最大可能解放生产力……」

绪论看完，黄峨再看第一章正文。

迎面一大堆名词阐述，商品、货币、劳动、分工、市场、资本、生产力、生产数据之类，看得黄峨不由发笑：「你这是要致仕做商贾吗？」

王渊说道：「我在写一本君臣必读之书，此书学问经世济民，可称之为『经济学』。」

人类社会形成之后，经济学便自然产生，只是一直没有形成专门学问。

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