第189章 小琴（1/2）

苏小北，苏小北，苏小一期已出现，时间是在公元前1195在甲骨文中未发现。其字形出现于金文和篆书之中，结合其在《十三经》中出现的时间，可以推断「景」的出现比「风」要晚。「风」与「景」本义都是一种自然现象。「风」为空气流动，「景」为日光。有意思的是，「风」还有另外一个古字体，像风起遮日一样，斜划表示风的动态。随着文本含义的演变，「风」越来越多地融入了「人」的因素——在个体为情感，在群体为文化；而「景」却始终承担了人的相对物——环境的含义」越来越多地融入了「人」的因素——在个体为情感，在群体为文化；而「景」却始终承担了人的相对物——环境的含义。

风景

《说文解字》：「风，八风也。东方日明庶风，东南日清明风，南方日景风，西南日凉风，西方日阊阖风，西北日不周风，北方日广莫风，东北日融风。从虫凡声。风动虫生，故虫八日而匕。」「风」的含义从自然现象引申为文化现象，与《诗》大有关联。钱锺书认为：「『风』之一字而于《诗》之渊源体用包举囊括……」「『风』字可双关风谣与风教两义。」钱氏认为，「风」为「诗」之体，在于土风和风谣，此处的「风」是「土地风俗」的含义；「风」为「诗」之用，在于风谏和风教，这里的「风」有「教化」的含义。土风和风谣中的「风」已经具有很浓厚的地方文化指向；诗的教化功能则是通过「风」对情感的艺术表达而实现的。即《毛诗正义序》中所说的「发诸情性，谐于律吕」的「畅怀纾愤」之表达。至此，「风」的含义不仅已经完成从自然向文化的引申，同时还被赋予浓厚的感**彩。甲骨文中没有「景」字。金文和篆书中均有其字形。是会意兼形声字。

?

风景

《说文解字》：景，光也。从日京声。「景」没有对应的简化字。「景」的本义是日光。后逐渐引申有景色、景致的含义。从上述分析可以看出，作为独立文本，「风」在甲骨文

其他诸如雕塑碑刻、胜迹遗址等有效的风景素材。景感是风景构成的活跃因素、主观反映，是人对景物的体察、鉴别和感受能力。例如视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉、联想、心理等等。条件是风景构成的制约因素、原因手段，是赏景主体与风景客体所构成的特殊关系。包括了个人、时间、地点、文化、科技、经济和社会各种条件等。

说文解字

风与景

???29张

风景

甲骨文中，用「凤」为「风」。甲骨文「凤」像头上有冠之鸟。谷衍奎推测，古人造字时，因为「风」无形，又因「凤飞众鸟随从而生风」，故以「凤」为「风」。小篆将「凤」分化为2 个字，一个「从虫凡声」，为「风」；一个「从鸟凡声」，为「鳯」。在简体字中，这2个字分别写作「风」和的本义是空气流动的自然现象。

景物，以及某些自然和人文现象所构成的足以引起人们审美与欣赏的景象。景物、景感和条件则是构成风景的三类基本要素。

???25张

本章未完，点击下一页继续阅读。