第十四章 戴森原则下的世界（2/2）

向山吓了一跳：「这么好？居然还有社会福利？」

「什么时候没有社会福利了？收了税就要给社会福利，这是很自然的道理啊！」镇长也吓了一跳：「你怎么连这个都不知道？」

向山完全没有想到，这个组织结构看上去好像完全倒退回封建社会的时代，居然还有「社会福利」的概念。他挠了挠头：「奇怪……我怎么就忘记了……这个很重要吗？」

镇长像个担心子侄的老人一样摇了摇头：「你忘了这么多东西，可怎么办呀……」

向山问道：「福利官是干什么的？」

「还能干什么？税务官收基因税，然后半个月，领主就会统计各地的税务，紧接着福利官就根据税收，来宣布福利啊……」

随着镇长的介绍，向山这才意识到，所谓的「福利」，其实和他想得很不一样。

这里，所谓的「福利」，和「税金」一样，都是婴儿。

只不过，这些婴儿不是收上去的，而是从人类基因库之中流出来的人口。

这些婴儿的「素质」倒是没什么可说的，最重要的是，他们可以有效的防止各个聚居地的血统单一化问题。

一般情况下，福利的数量，是税金的百分之一百二十

收走十个婴儿，就会返还十二个。

然后，这些婴儿就会被交给那些愿意抚养的人。

只不过，抚养者不能给这些婴儿中的男性冠以自己的姓氏，或者给女婴改变「中间名」。

姓氏标注Y染色体，中间名标注线粒体。正是因为有这种需求，所以「家庭」才能够成立。

戴森原则的第一条，是「所有人类都有义务维持人类基因多样性」，拒绝此项义务，将自动失去文明庇护。而「名字」当中的相当大一部分，都是「基因多样性」的标签。戴森原则的延伸禁止人们胡乱修改姓名。

但是……

向山有些惊讶：「这样苛刻的条件，也有人愿意收养孩子？」

人类想要养育幼儿，是因为基因赋予了生物「将基因的信息延续下去」的本能。而在人类的某些文化之中，「养子」则可以作为养父母文化意义上的延续，继承「家名」一类的荣誉什么的——向山的印象里，应该是这样的才对。

但是现在这样……既不是自己的血脉，也不允许继承自己的姓名？

镇长有些奇怪：「为什么不愿意？家庭成员之间相互帮扶，也算是一项福利啊？」

「福利……哦……我大概了解了。」

或许对这个时代的「父母」来说，养孩子真的只是「福利」？这个时代，父母无需担心「教育」，因为第一次脑部改造的时候，「知识」就会被植入大脑之中。而赛博人也确实是各种意义上的比自然人好养活……

尤利娅似乎也只是在夜里才会在窗外看着尤基。

但想明白这一层之后，向山却觉得这个时代更加别扭。在他看来，尤利娅对尤基的爱，应该和过去的时代就存在的爱是一致的，可是……

镇长有些奇怪：「这很奇怪吗？山，你过去是从哪里来的？那个地方和我们这里差异很大？」

向山摇了摇头，发声器仿真出苦笑声：「我不记得了。」

镇长叹息：「总之，再过半个月，福利官就会来这个镇子了。但是，今年税务官老爷没有收全税款……接下来的事情，就得看运气了。可能什么都不会发生，也有可能……我们会暂时失去一段时间的『庇护』。」

醒来这么久，向山也大概明白所谓的「庇护」是个啥玩意了。

如果用旧世代的术语来解释，「文明庇护」，就包括了过去所说的「生命权」、「健康权」、「财产权」等「人身人格权利」与「经济、文化和社会权利」。

向山至今也不知道现在到底是什么在统治世界，不过想来其他诸多政治权利对大家来说是不存在的。因此也不能说「文明庇护」就等于「完整人权」就是了。

失去了文明庇护的人，一切权利不受保护。

任何人可以以任何形式对待那些失去了文明庇护的人。

而失去庇护者如果继续伤害那些具有庇护的人，便是沦为「暴徒」，那么领主就有义务去消灭那些暴徒。

只不过，戴森原则从来就没有规定「做到什么程度就必须得被消灭」。在这方面，领主的自由裁量权非常大。

向山一度觉得，所谓的「戴森原则」，说不定就是把「管得少就是管得好」往最极端的方向发展之后制定出来的白痴玩意。

「如果领主心情好，一个暴徒干什么都可能会没事。但也可能刚刚失去庇护，就被领主杀死？」