第一百五十八章 老六的做法（2/2）

「关于『电车难题』……」

——一个疯子把五个无辜的人绑在电车轨道上。一辆失控的电车朝他们驶来，并且片刻后就要碾压到他们。幸运的是，你可以拉一个拉杆，让电车开到另一条轨道上。然而问题在于，那个疯子在另一个电车轨道上也绑了一个人。考虑以上状况，你是否应拉拉杆？

「啊，不用想了。」向山摆摆手：「拉不拉拉杆的话，选哪边都没有错……」

「『先把那个绑人的杀了』？」

向山笑出声：「这不是很懂吗？」

这很像是向山会给出的答桉。

「但没有正面回答问题。」那人说道：「这就好比思考加利略与牛顿思考钟摆问题，然后你来一句『人类不可能维持绝对的真空，这个前提不会成立，这个现象不会出现，因此不用思考下去』。」

向山点点头：「嗯，很像是我会说的话。」

向山尊敬每一个提出思想实验的人。通过「仿真」，降低实验的「成本」，让原本不可能的实验出现在人类的想像之中——这正是智人最为宝贵的能力。

质疑「电车难题」实际意义的人，就好像质疑「理想平面」「理想真空」对物理学的意义一样。

「所以，老六他是怎么说的？」向山道：「我应该遵从道义，毫不犹豫地手刃自己过去的弟子吗？为了天下。」

「这个问题不该问我。这原本是一个没有标准答桉的问题。」那名武者说道：「当然，我想告诉您的是，作为被动做出选择的人，他不管选择哪一边，旁人都不应该指责。」

向山思索片刻。「电车难题」这个思想实验，本质上是为了批判「功利主义」——将「行为所涉及的每个个体之苦乐感觉的总和最为正面」视为「最大善」、「最大的善」即为「群体幸福最大」的思想倾向。

「电车难题」的视角之下，「功利主义」会暴露出自相矛盾的状况。基于「群体利益最大化」的原则，「救多杀少」应当是正确的。但是「牺牲一个无辜者」却是非善的。而「不作为」似乎也违背了「群体利益最大化」的原则，也是非善的。绝对的善是不存在的。

与许多数学问题类似。问题的答桉毫无意义，它的存在本身，以及思考它的过程，才是它的价值所在。

「第四武神为了重塑大众的精神，多次在网络上组织对类似问题的讨论。」那名武者说道：「战事不紧张的时候，第六武神每周都会拉上我们这些战士，去探讨那些没有答桉的思想实验——比起答桉，讨论它们的过程更加重要。」

向山鼓掌：「不愧是我……我挺喜欢你们这种氛围的。三百年前向山那伙人也喜欢这样。但话说回来，『不管选哪一边，都不该从道德层面指责』，是不是也是对电车难题的逃避呢？」

对上老朋友之前先思考一番电车难题……第六武神的精神状态也令人担忧啊。

那名武者耸耸肩：「我只是告诉你第六武神在类似状况下会做的事情。你与他观念几乎完全一致，这或许对你也会有帮助吧。」