第二百二十七章 正念（1/2）

既然不能速速至于此，向山也只好静下心来。

所幸，到目前为止，「厉鬼」也只是一个幻觉而已。除了让向山的心情变糟之外，也没有任何实际上的坏处。

按照陶恩海所说，向山最先要做的，就是重新收摄念头。

按理来说，觉照自身，观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我，乃是冥想的基础。任意一个内功有成的高手，都不会控制不住自己的念头。

而依照科学的方式来讲，内功之道起步的时候，开创者们就在想办法为「自我意识」提升权限。先意识到「自我意识并非身体的主宰」，然后才能「提升权限，成为主宰」。代表表层意识的部分，会因为神经网络的重构，而与更多的功能产生直接的联系。

借助古老宗教的意象，先虚构一个「悬置的高位」，将「自我」从世间抽离出来，置于这高位之中，冷眼旁观——这便是古老修行与现代内功的接合之处了。

将原理明明白白的说透了，便更能驾驭自身。至少内家之道的开创者，是这么觉得的。

作为内功绝顶之人，向山本不应该有这种症状。

但依着陶恩海的意思，向山的问题在于「悬置的高位」之上，那个「冷眼旁观的自我」发生了解离。

先贤认为，俗人难免颠倒妄见，以为自身是净的，是以要「观身不净」，觉察自身不洁之处才好。这是「有用」的。但先贤又以「金刚」来比喻锻炼到极致的心智，言菩萨之大心，坚固不能破坏如金刚也。而依着现代科学的研究，人类的意识中，并无这般的模块。

不管是作为共性的海量数据，还是作为个性的最后几十兆数据，人类的心同世间万物一样，并无殊胜之处。若凡尘万事万象是梦幻泡影，那么心亦是梦幻泡影之一。

没有什么不能化去，没有什么不能崩解。

而向山的问题就在这里。

非是人格解离，但确确实实，本应抽离出来，以旁观者视角观察自身的「我」本身，出现了偏差。

这非是单纯禅定就可以完美解决了。陶恩海觉得，需要重新设计一整套的冥想方式，才能重新定位向山的「自我」，然后控制属于「厉鬼」的那一部分。

这绝非一日之功。

左右无事，向山便离开基地一趟，将自己这一路的同伴也找了过来。

在离开之前，他还向尼娅古蒂打听了一下尤基的消息。

「你的……弟子啊。」尼娅古蒂检索片刻，然后摇头：「最近在这一带闯出名头的年轻侠客里，没有符合你说的那些个特征的。」

向山倒是轻松：「嗯，没有听到他就义的消息就挺好的。」

「行，我会帮你留意的。」尼娅古蒂点了点头，又继续说道，「也是，你本质上就是这么个人。好为人师，还喜欢带小崽子玩。」

向山敲了敲自己脑袋：「有吗？没有吧。」

本章未完，点击下一页继续阅读。