第五十五章 回忆渐渐地……（1/2）

「所以，我到底是个什么人呢……」

在回答了原闻人的问题之后，向山将两人送出了「骡子」。尤基顺便把那个小家伙也带走了。

向山则将手按在自己额头，开始思考这个问题。

他意识到了一个严重的问题。一个所有武神都存在的问题。

众所周知，武神的记忆，来自于约格莫夫上传的「向山自身的记忆」，以及向山友人贡献的「我与向山一同度过的记忆」。

换言之，武神所拥有的记忆，并不一定是「向山自己的记忆」，而是「其他人眼中的向山」。

武神是在扮演「其他人眼中的向山」，是「作为社会人的向山」。

但是，那是否是真实的「武祖向山」呢？

向山猛然意识到这个问题。

他觉得记忆出了一点偏差。

虽然向山厌恶各种形式的封建余毒，但是他绝非是简单直接的毁灭一切文化。那非他所愿。

他更希望能够挑选出旧有文化之中的积极部分，将之融汇道心的文化之中——所谓「扬弃」的继承。

「这算什么？偏见吗？英嘉是立志于保护传统文化的人，她认为传统文化是人类精神的故乡。我想要推倒故乡的破房子重新起高楼。她眼中我就是要毁灭故乡了吗……」

「英格丽德眼中的向山」或许比「向山自认为的向山」要偏激好几倍……

「不对，这一段记忆是陶恩海的，这是『陶恩海记忆中英格丽德评价的向山』，刚才那一段记忆是陶恩海对向山印象的构建……」

英格丽德眼中的向山绝对不只有「文化上过分激进」这一条特征，不然的话，英格丽德必定不会愿意和向山做朋友。

至少在「超人企业」这一段历史时期，大家都是保持着「君子和而不同」的状态。

而且，还有很重要的一点。

向山一向是很尊重「专业素养」这种东西的。他认为专业的事情最好交给专业的人来办。开展文化活动，就要交给文化领域的人去办。

他或许会厌恶某些文化，但是他绝不会直接动手，以强硬的手段去摧毁某个文化。

这是很重要的一点。

一个人可以在心里厌恶另一个人，可以恨不得那个人去死。这是很正常的事情。

只要他不亲自动手去杀那一个人，那他在心里怎么想都可以。

向山自认为自己不是研究人类文化的专业，他很难在历史的高度上超越时代去判断一个文化的价值，所以他不会直接动手的。

倒不如说，在技术主义者的眼中，落后的文化不需要刻意去摧毁，等它自然消亡就可以了。

毫无疑问，陶恩海这段记忆中来自英格丽德的侧写，比向山本人要更加激进。

或许是因为，在陶恩海心中，「老板」就是这样一个张扬而强硬的家伙。他就是如此旗帜鲜明，所以才能聚拢一票「和而不同」的人。在陶恩海的心目之中，向山的这一特质被大大的强化了。

这也就引出了另外一个问题。

其他「武神」呢？

所有武神，除了向山自己的记忆之外，也都或多或少要受到那些「他人对向山的记忆」的影响。

「那些人会把『我与向山的所有记忆』都上传吗？他们会事无巨细的将所有与我有关的记忆都上传到区块链吗？」

向山不禁思考起这个问题。

「如果每一个人都只上传了了自己认为『最突出的侧写』……」

「那么继承了这些记忆的『武神』又是什么呢？」

「他们在大多数情况下会与我保持一致，但是在部分情况下，态度会比我更加偏激？『武神』之所以会连续失败，和这一点又是否存在联系？」

——不，在这之前……

——「我」又是谁？

向山之前觉得，「我是谁」这个问题并不重要，重要的只有「我要做什么」这一点——只要自己还在反抗暴政，一切就都没问题。

可现在想来，如果不能理清「我是谁」这个问题，「我要做什么」就显得困难重重。

如果缺乏一个原点作为支撑，那么前进的方向就不够坚实。至少也要弄清楚「谁是我的朋友，谁是我的敌人」这种事才可以。

「每一个人对『向山』的印象都可以能会有偏差。他们看到的确实是同一个人没错，但是他们的思想，会从向山的具体行为中抽象出一个『人』的形象……」

人们即使对于一个客观中立、并无任何暗示性意义的事物，也往往试图从中寻找出某种特殊意义。可世界上没有那么多具有特殊意义的东西。就比如说，人类总是很容易在幻境之中看到很多「酷似人脸」的东西。

推而广之，人类对这个世界的很多「感受」，都是自己高度抽象后的。你看到一个人的时候，看到的不是他那无形无相不可捉摸的灵魂、人格，而是看到一种固定的行为模式，他一连串的行为。

就好像很多物体实际上是一团不连续的原子一样。

旁人对向山的印象，都是他们从向山过去的经历之中抽象出来的「错觉」。

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